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2025年中华,语录锦集38条
"咨,尔舜,天之历数在尔躬,允执其中!四海困穷,天禄永终。"舜亦以命禹。《论语·尧曰》下面是小编为大家收集的中华,语录38条,欢迎阅读,希望能够对大家有所帮助。
1、求木之长者,必固其根本。欲流之远者,必浚其源泉。思国之安者,必积其德义。 魏征《谏太宗十思疏》
2、不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民。处江湖之远,则忧其君。??先天下之忧而忧,后天下之乐而乐欤。 范仲淹《岳阳楼记》
3、非才之难,所以自用者实难。
4、为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。 张载《正蒙》
5、景行维贤,克念作圣,德建名立,形端表正。 《千字文》
6、能亲仁,无限好,德日进,过日少。 《弟子规》
7、永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会与会稽山阴之兰亭。群贤毕至,少长咸集。是日也,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 王羲之《兰亭集序》
8、修身。人情多耽安佚而惮劳苦,懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰,农则废其田畴;工则废其规矩;商贾则废其所鬻;士则废其所学。业既废矣,无以为生,而杀身亡家乃随之。因而懒惰,始则不进,继则退行,继则衰弱,终则灭亡。故曰懒惰万恶之渊薮也。
9、且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。
10、德者,成和之修也。德不形者,物不能离也。
11、是故,履,德之基也;谦,德之柄也;复,徳之本也;恒,德之固也;损,徳之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。 《易经·系辞下传》
12、蒙以养正,圣功也。《易经·蒙卦》
13、文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。 《易经·同人卦》
14、君子之道也,贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀。墨子《修身》
15、归国宝,不若献贤而进士。 墨子《亲士》
16、顺天之意何若?曰:兼爱天下之人。 墨子《天下志》
17、世俗所谓不孝者五。惰其四肢,不顾父母之养,一不孝也;博弈好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;纵耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。 《孟子·离娄下》
18、图难于其易,为大于其细。天下难事必作于易,天下大事必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
19、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私耶,故能成其私。
20、生而不有,为而不恃,长而不宰,是为玄德。
21、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。
22、故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
23、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
24、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。
25、道生之,徳畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
26、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。
27、为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。《大学》
28、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。《中庸》
29、喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。 《中庸》
30、"国有四维:一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也。何为四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。"《管子·牧民》
31、"荣辱之大分,安危利害之常体;先义而后利者荣,先利而后义者辱;荣者常通,辱者常穷;通者常制人,穷者常制于人,是荣辱之大分也。"《荀子·荣辱》
32、"行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。" 《论语·子路》
33、"仁则荣,不仁则辱。" 《孟子·公孙丑上》
34、"无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。" 《孟子·公孙丑上》
35、"人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。" 《孟子·尽心上》
36、"不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。" 《论语·里仁》
37、"不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。"
38、"如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?"子曰:"何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫人者,己欲立而立人,己欲达而达人。" 《论语·雍也》
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