孟子的名言(通用15篇)
在我们平凡的日常里，大家都经常接触到名言吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。那什么样的名言才是经典的名言呢？下面是小编整理的孟子的名言，欢迎大家分享。
孟子的名言1
★ 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
★ 不耻不若人，何若人有？
★ 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
★ 不以规矩，不成方圆。
★ 不以规距，不能成方员；不以六律，不能正五音。
★ 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
★ 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
★ 大人者，不失其赤子之心者也。
★ 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
★ 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
★ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
★ 恭者不侮人，俭者不夺人。
★ 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
★ 祸福无不自己求之者。
★ 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
★ 君子不怨天，不尤人。
★ 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
★ 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
孟子的名言2
（1）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（2）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（3）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】（对一个国家来说）百姓的地位最尊贵，国家其次，君主的地位应比百姓，国家轻。
（4）民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
（5）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^gu）不入洿（wu）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
（6）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
（7）恭者不侮人，俭者不夺人。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
（8）尽信《书》，不如无《书》。
【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。
（9）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
（10）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
（11）保民而王，莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
（12）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。
（13）穷则独善其身，达则兼善天下。
【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。
（14）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
（15）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。
孟子的名言3
1、争地以战，人盈野；争城以战，人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
2、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
3、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？
4、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
5、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
7、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
8、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
9、其进锐者，其退速。
10、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
孟子的名言4
1、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
2、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4、仁则荣，不仁则辱。
5、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
6、我知言，我善养吾浩然之气。
7、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
8、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
9、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
10、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
11、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
12、人不能够无耻，无耻之耻，无耻矣。
13、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
14、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
15、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
16、民为贵，社稷次之，君为轻。
17、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
18、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
19、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
20、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
21、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
22、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
23、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
25、养心莫善于寡欲。
26、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
27、不耻不若人，何若人有。
28、祸福无不自我求之者。
29、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
30、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
31、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
32、不耻不若人，何若人有？
33、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
34、生于忧患而死于安乐也。
35、得道者多助，失道者寡助。
36、权然后知轻重；度然后知长短。
37、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
38、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
39、人之患，在好为人师。
40、君子不怨天，不尤人。
41、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
42、鱼和熊掌不可得兼。
43、人之易其言也，无责耳矣。
44、人有不为也，而后能够有为。
45、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
46、形色，天性也；惟圣人然后能够践形。
47、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
48、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
49、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
50、不以规矩，不成方圆。
51、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
52、大人者，不失其赤子之心者也。
53、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
54、恭者不侮人，俭者不夺人。
55、天时不如地利，地利不如人和。
孟子的.名言5
1、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。
2、富有而令人向往，虽然鞭笞，我也为之。如果没有，随我的便。
3、如果你想统治世界，今天的世界，放弃我的谁？
4、三连，必有我严老师。选择好的，然后跟随它；选择坏的，然后改变它。
5、聪明的人有这只耳朵。那修尧顺的路，国泰国安，所以有了这个想法也就开心了。坏人，破坏了国家，虽然有这个，但也拿了，所以不能想到快乐。
6、你能说法语而不懂吗？使它昂贵。你能用手说什么？它是昂贵的。如果你不改变你说的话，你就永远不会改变。
7、不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。
8、虽然世界上容易发生事情，一天的暴力，十天的寒冷，没有生活。
9、君子尊贤德而容众，善而不怜也。
10、许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。
11、一个人讲话不带责任感是很容易的。
12、假名是假字；当言语相反时，什么事也做不成。
13、君子有三乐，国王不与世同存。父母，兄弟，无缘无故，一乐；杨应该一天，开放，光明正大的，感觉没有疑虑，两个音乐；得到世界人才和教育，三乐也。
14、所谓真诚的含义，就是不要欺骗自己，如气味不好，如颜色好，这叫做自谦，所以君子会小心其独处。
15、学习和实践不是很快乐吗？
16、正直的人是公义的。看所说的，所见的，并要思想以下的事。
17、文王的公园有七十英里长。与人相处，人想得小，也不合适。
18、说话不算话的人输了。不要用你的舌头说话。知道的人从不失言。
19、只有仁慈的人才能善良，也只有邪恶的人才能善良。
20、学而知不足，教而知不足。懂得不够，便能反身也；知道了，才可以自我提高。
21、学而不思则罔；学而不思则罔。
22、君子坦荡荡，小人常在一起。
23、谁知道现在谁不是呢？四十岁，五十岁，什么也听不到，也不怕。
24、五亩的房子，桑树，五十可衣。鸡、海豚、狗、猪，从不浪费时间，70可以吃肉。一百英亩
25、古语说不出，羞惭弯腰也抓不住。
26、一个人准备成功，一个人准备成功。
27、当国王是无辜的，他命令世界人民去燕。
28、大学之道，在于德，在于民，在于完善。
29、一把米吃，一瓢水喝，在一条简陋的大街上，人们不用担心，不用改变自己的幸福
30、知道的比善的更强，善的比乐的更强。
31、当国王问我为什么我有益于我的国家，国王的医生会问我为什么我有益于我的家庭。
32、推翻了周的世界也，失去了它的人民也；失去亲人的人失去了心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；博采众长：博采众长，博采众长；博采众长，博采众长；博采众长，博采众长。得到心的有道：有了欲望的聚集，就不要做恶了，你也一样。
33、话不达则躁，话不达则隐，话不顾则见色。
34、没有正方形，就没有正方形。如果你不遵循六的法则，你就不能得到五。
35、如果你不沿着这条路走，你就不会去。
36、用来形容象人。他是如何让人们饿死的。
孟子的名言6
（1）不以规矩，不成方圆（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 ）
（3）人有不为也，而后可以有为。 （人要有所不为，才能有所为。）
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
（5）其进锐者，其退速。 （前进太猛的人，后退也会快。）
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 ）
（7）言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）
（8）仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）
（9）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
（10）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
（11）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
（12）贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
（13）尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
（14）民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
（15）人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
（16）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
（17）祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
（18）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
（19）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
（20）养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
（21）恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
（22）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
（23）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
（24）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
（25）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
（26）人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）
（27）不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）
（28）人之易其言也，无责耳矣。 （一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）
（29）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 （人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）
（30）有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）
孟子的名言7
1.闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》
2.民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》
3.君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心下》
4.劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》
5.孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。——《孟子·藤文公下》
6.人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄下》
7.大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
8.訑訑之声音颜色距人于千里之外。——《孟子·告子下》
9.权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
10.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
11.志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》
12.仰不愧于天，俯不怍(惭愧)于地。
13.徒法不足以自行，徒善不足以为政。
14.为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》
15.是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》
16.如欲平治天下，当今之世,舍我其谁也。——《孟子·公孙丑下》
17.子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑上》
18.心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子上》
19.民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。——《孟子·离娄上》
孟子的名言8
1、君子莫大乎与人为善
2、万取千焉，千取百焉，不为不多——孟子名言
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
6、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
7、仁者无敌。
8、生于忧患而死于安乐也。
9、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
10、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
12、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
13、今王与百姓同乐，则王矣
14、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
15、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
16、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
18、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也
19、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
20、君子之守，修其身而天下平。
21、我知言，我善养吾浩然之气。
22、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
23、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
24、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
25、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
26、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
27、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
28、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
29、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
30、始作俑者，其无後乎
31、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎
32、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
33、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
35、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
36、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
37、权，然后和轻重；度，然后知长短。
38、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
39、不以规矩，无以成方圆。
40、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
41、地方百里而能够王
42、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也
43、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
44、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣
45、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不一样
46、王之好乐甚，则齐国其庶几乎
47、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇
48、王何必曰利，亦有仁义而已矣
49、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
50、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已
51、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
52、我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也
53、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说
54、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
55、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也
56、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也
57、吾善养浩然之气。
58、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
59、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
60、不以规矩，不成方圆。
61、尽信书，则不如无书。
62、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者
63、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
64、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
65、不耻不若人，何若人有？
66、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
67、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
68、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也
69、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
70、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子?焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
71、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌
72、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
73、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
74、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
75、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
76、定天下者，在乎仁政为一者也
77、夫子言之，于我心有戚戚焉。
78、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
79、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
80、养心莫善于寡欲。——孟子名句
81、不以规矩，无以成方园。
82、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
83、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
84、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣
85、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
86、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
87、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
88、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
89、王无罪岁，斯天下之民至焉
90、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
91、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
92、其交也以道，以接也以礼。
93、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
94、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
95、养心莫善于寡欲
96、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
97、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
98、五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣
99、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
100、“王知夫苗乎？八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”
101、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
102、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
103、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
104、穷则独善其身，达则兼济天下。
105、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
106、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也
107、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也
108、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
109、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣
110、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
111、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
112、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
113、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子名言
孟子的名言9
（1）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 （你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。）
（2）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。）
（3）仲尼不为已甚者。（孔子是一个不会做过火的事的人。）
（4）西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。（如果西施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。）
（5）世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）
（6）恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。（同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。）
（7）仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。（仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。）
（8）拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。（仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。）
（9）体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。（身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。
（10）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。
（11）饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。（饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。）
孟子的名言10
不以规矩,无以成方圆。
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
不以规矩，不成方圆。
权，然后和轻重;度，然后知长短。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
生于忧患而死于安乐也。
不以规矩,无以成方园。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
今王与百姓同乐，则王矣
君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
王之好乐甚，则齐国其庶几乎
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
君子莫大乎与人为善
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
独乐乐，与人乐乐，孰乐?
夫子言之，于我心有戚戚焉。
穷则独善其身，达则兼济天下。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书。
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也
孟子的名言11
1、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子
2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
6、人人亲其亲，长其长，而天下平。——孟子
7、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
8、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
9、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
10、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
11、穷则独善其身，达则兼善天下。
12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
13、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
14、无父无君，是禽兽也。——孟子
15、生于忧患而死于安乐也。
16、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
17、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子
18、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
20、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
22、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
23、祸福无不自己求之者。
24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
25、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
26、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——孟子
27、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
29、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
30、不耻不若人，何若人有？
31、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子
32、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
33、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
34、尊贤使能，后杰在位。
35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
36、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子
37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
38、民为贵，社稷次之，君为轻。
39、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
40、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
41、其进锐者，其退速。
42、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
43、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
44、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
45、民为贵、社稷次之、君为轻。
46、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子
47、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
48、养心莫善于寡欲。
49、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
51、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
52、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
53、彼一时，此一时也。——孟子
54、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
55、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
56、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
57、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
58、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
59、不以规矩，不成方圆。
60、敬人者，人恒敬之。——孟子
61、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
62、人皆可以为尧舜。
63、人有不为也，而后可以有为。
64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
65、尽信书，不如无书。
66、贤者在位，能者在职。
67、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
68、权，然后知轻重；度，然后知长短。
69、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
70、君子不怨天，不尤人。
71、始作俑者，其无后乎？
72、恭者不侮人，俭者不夺人。
73、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
74、长幼有序。——孟子
75、天时不如地利，地利不如人和。
孟子的名言12
1、不以规矩，不成方圆。
【译文】不用规和矩,就画不出圆和方。现在用来比喻做事要遵循一定的法则。
2、权,然后知轻重;度,然后知长短 。
【译文】称一称,才知道轻重;量一量,才知道长短。
3、人有不为也，而后可以有为 。
【译文】人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。
4、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。寓意做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。
5、其进锐者, 其退速
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
6、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
7、生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。
8、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
【译文】所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
9、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鲜鱼，是我想要的东西;熊掌，也是我想要的东西。(如果)两样东西不能一齐得到，(只好)放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的;正义，也是我想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。
10、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
【译文】尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈;爱抚自家的儿女，推广开也去爱抚人家的儿女。
11、天时不如地利,地利不如人和。
【译文】有利的气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
14、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
【译文】君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他;尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。
15、民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要，代表国家的土神谷神为次，君主为轻。
孟子的名言13
1、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
2、家必自毁，而后人毁之。
3、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
4、仁者无敌。
5、孝子之至，莫大乎尊亲。
6、人若无志，与禽兽同类。
7、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
8、国人皆曰可杀。
9、人告之以有过则喜。
10、惟孝顺父母，可以解忧。
11、人有不为也，而后可以有为也。
12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
13、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。
14、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
15、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
16、言近而指远者，善言也。
17、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
18、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
19、仁人无敌于天下。
20、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
21、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
22、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
23、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
24、仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。
25、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
26、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
27、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
28、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
29、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
30、居移气，养移体。
31、善政得民财，善教得民心。
32、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
33、穷不失义，达不离道。
34、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
35、顺天者存，逆天者亡。
36、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
37、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
38、我知言，我善养吾浩然之气。
39、不以规矩，无以成方圆。
40、尊贤使能，俊杰在位。
41、出于其类，拔乎其萃。
42、得道者多助，失道者寡助。
43、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
44、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
45、天下殆哉，岌岌乎。
孟子的名言14
1、彼一时，此一时也
2、天下之本，国之本在家，家之本在身
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
4、穷则独善其身，达则兼济天下
5、尽信书，不如无书
6、君子莫大乎与人为善
7、人不可以无耻
8、仁人无敌于天下
9、仁者荣，不仁者辱
10、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能
11、天时不如地利，地利不如人和
12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
13、一叶蔽目，不见泰山
14、以五十步笑百步
15、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
16、不以规矩，无以成方圆
17、得道者多助，失道者寡助
18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!
20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉
21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
22、权，然后知轻重;度，然后知长短
23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
24、生于忧患，死于安乐
25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
孟子的名言15
1、尽信书，则不如无书。
2、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
3、王无罪岁，斯天下之民至焉
4、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
5、君子莫大乎与人为善
6、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
8、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也
9、不以规矩，无以成方圆。
10、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
12、大人者，不失其赤子之心者也。
13、今王与百姓同乐，则王矣
14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
15、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
16、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
17、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
18、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
19、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
20、不以规矩，无以成方园。
21、不以规矩，不成方圆。
22、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
23、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也
24、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
25、夫子言之，于我心有戚戚焉。
26、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
27、王之好乐甚，则齐国其庶几乎
28、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
29、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
30、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
31、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
32、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
33、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
34、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
35、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
36、地方百里而可以王
37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
38、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
39、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
41、生于忧患而死于安乐也。
42、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
43、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
44、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也
45、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
46、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
47、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
48、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣
49、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
50、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
51、仁者无敌。
52、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
53、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
54、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
55、权，然后和轻重；度，然后知长短。
56、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已
57、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
58、我知言，我善养吾浩然之气。
59、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
60、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
61、省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
62、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
63、王何必曰利，亦有仁义而已矣
64、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
65、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
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