庄子的名言精选【15篇】
在平平淡淡的日常中，大家总少不了接触优秀的名言吧，名言是我国文化悠久，博大精深的具体体现。还苦于找不到优秀的名言？以下是小编收集整理的庄子的名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
庄子的名言1
“凡人心险于山川。”
“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。”
“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。”
“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。”
“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。”
“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”
“天地与我并生，万物与我合一。”
“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
“至人无己，神人无功，圣人无名。”
“天地一指，万物一马。”
“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。”
“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已。”
“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”（《庄子·胠箧》）
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”（《庄子·逍遥游》）
“吾生也有涯，而知也无涯。”（《庄子·养生主》）
“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《庄子·养生主》）
“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以亲,小人甘以绝
泉涸,鱼相与处于陆,相以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”
“吾生也有涯,而知也无涯，以有涯随无涯,殆矣!”
“伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上。”
“人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”
“朴素而天下莫能与这争美。”
“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”
“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”
“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”
“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”
“天地与我并生，万物与我合一”
“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）
“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的'姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）
“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”
“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）
“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）
“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）
庄子的名言2
1、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
2、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》
3、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
4、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
5、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
6、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
7、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》
8、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》
9、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
11、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》
12、凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》
13、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
15、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》
16、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
17、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
18、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》
19、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
20、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
21、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
22、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
23、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
24、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
25、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》
26、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
27、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
28、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》
29、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》
30、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子人间世》
庄子的名言3
1、人之生也，与忧俱生。
解释：一个人诞生，他的烦恼跟着一起诞生。
2、吾生也有涯，而知也无涯。
解释：我的生命是有限的，而知识却是无穷无尽的。
3、以管窥天，以锥刺地。
解释：所窥者大所见者小,所刺者巨所中者少。
4、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解释：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。
5、哀莫大于心死，而人死亦次之。
解释：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。
6、其嗜欲深者，其天机浅。
解释：一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。
7、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
解释：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
8、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
解释：野鸭的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。
9、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
解释：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
10、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
解释：人生在天地之间，就像白马在一条细小的缝隙前跑过，只不过是一瞬间而已。
11、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
解释：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。
12、以火救火，以水救水，名之曰益多。
解释：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
13、美成在久，恶成不及改。
解释：好的习惯是经过长期修炼养成，恶习一旦形成就难以除掉。
14、时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！
解释：及时雨降下了，却还要用池水灌溉，与雨水润泽万物相比，不是白费力气吗？
15、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
解释：有这样一种人，可以随意来往于天地四方，游乐于九州，独自来往，毫无拘束，这样的人就可以超脱于万物。
16、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
解释：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
17、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
解释：太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。
18、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
解释：即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。
19、福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
解释：幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。
20、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
解释：姑射山上住着一个神仙，皮肤白的像冰雪，像是处女一样风姿绰约，不吃人间五谷杂粮，吃露水。能腾云驾雾，有坐骑是一条飞龙，经常在海外游玩。
21、忘其肝胆，遗其耳目。
解释：忘却自己的肝胆，也遗弃了自己的耳目
22、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
解释：小口袋不能用它装大的东西；短绳子不能用它打深井的水。心胸狭隘的人，是不能包容挫折、容忍失败的，进而也就不能成就较大的事业。
23、好面誉人者，亦好背而毁之。
解释：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。
24、为事逆之则败，顺之则成。
解释：顺应这个道理事情就会成功，违反这个道理事情就会失败。
25、其欲深者，其天机浅。
解释：那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。
26、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
解释：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
27、不忘其所始，不求其所终。
解释：不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去。
28、至乐无乐，至誉无誉。
解释：人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。
29、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。
解释：指世俗的人重利益，廉洁的人重名声，贤明的人崇尚志气，圣明的人追求精神修养。
30、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
解释：井底之蛙你不可以和它讲海，因为它被狭小的生活环境所局限；夏日之虫你不可以和它讲冰，因为四时不同；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。
31、大而无当，往而不返。
解释：大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。
32、至乐无乐，至誉无誉。
解释：不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。
33、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
解释：修养高尚的人心思就像一面镜子，对于外物是来者即照去者不留，应合事物本身从不有所隐藏，所以能够反映外物而又不因此损心劳神。
34、遁天倍情，忘其所受。
解释：违背天然之性而加添流俗之情。一说，违背天性与真情。
35、德有所长，而形有所忘。
解释：德会长存，形体会丧失。品德是根本的，而形体是次要的，忽略品德才是真正的错误。判断一个人不能只看其外表而忽略了他的品德修养，我们应该以一个人的品德为衡量他的标准，而不能以他外在的缺陷为衡量标准。
36、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
解释：君子之间的交情淡得像水一样清澈（纯洁）不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易（因为利益）断交。
37、无用之用，方为大用。
解释：有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。
38、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解释：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。
39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解释：正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。
40、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
解释：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
41、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
解释：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
42、知其不可奈何而安之若命。
解释：知道没人办法奈何，就安心点，听从命运的安排
43、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
解释：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。
44、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
解释：那些小偷小摸的人被逮到了一定回按律治罪，罪行严重的甚至还要判死刑。但是那些大偷大到偷窃整个国家的人则不但不会被治罪，而且还能成为诸侯称霸一方，受世人景仰。
45、谋无主则困，事无备则废。
解释：谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。
46、相濡以沫，不如相忘于江湖。
解释：相濡以沫虽感人，但是无论如何都不如彼此互相忘记，畅游于江湖之中。旨指在无爱婚姻中苦苦挣扎的男女，他们真的不如相忘于江湖，相忘于道路。
47、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解释：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样。
48、鉴明则尘垢不止，止则不明也。
解释：在物欲横流的社会中，既处处充满机遇，又处处充满诱惑和陷阱。因此，保持内心的清净和淡泊，才能不受贪欲的驱使，自由自在地生活在天地之间，适意而怡然。
49、凡人心险于山川，难于知天。
解释：大凡人心比山川还险恶，知心比知天更困难。
50、以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
解释：用白色的马匹去说明白马不是马，这样不如用不是马的物体去说明，白马不是马。
51、言者所以在意，得意而忘言。
解释：言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
52、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
解释：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
53、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
解释：人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。
54、绝迹易，无行地难。
解释：不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。
55、始臣之解牛时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
解释：开始我宰牛的.时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。
56、为善无近名，为恶无近刑。
解释：偶尔做好事不能得到好名声，偶尔做坏事也不会马上受到刑罚。
57、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。
解释：所要表达的意思，不是语言能说清楚的，只可意会不可言传。
58、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。
解释：因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。
59、人心险于山川，难于知天。
解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。
60、道隐于小成，言隐于荣华。
解释：道与言是相辅相成的概念，任何道都是客观存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言论常常被浮华的词语所隐没。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虚荣之心隐没“言”，那么人们就会远离正直和道义，并最终远离成功。
61、灾人者，人必反灾之。
解释：你给别人灾祸，别人也必会给你灾祸。
62、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
解释：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。
63、无厚不可积也，其大千里。
解释：没有厚度的平面，不可能累积而成体积，但却可以无限扩展以至很远很远。
64、来世不可待，往世不可追也。
解释：下辈子的事情是不能预料的，过去的事情是不能追回来的。人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着、拘泥于一定事物之上，人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。
65、人莫鉴于流水，而鉴于止水。惟止能止众止。
解释：人不可能在流水上去照自己的身形，只会在平静的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得别的事物也停止。
66、哀莫大于心死。
解释：最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
67、仁义之端，是非之途。
解释：仁与义的端绪,是与非的途径
68、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
解释：知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
69、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
解释：鸟兽不厌山高，鱼鳖不厌水深。
70、忧喜更相接，乐极还自悲。
解释：忧和喜，乐和悲，到了极点，就会互相转化。
71、独善其身者，难成大事。
解释：一个人就算能力再强，只靠他一个人是没有办法取得成功的。
72、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
解释：不走路容易，但要像走路，却留下任何痕迹却十分困难。人们受到驱遣是很容易韦庄的，但是收到了自然的驱遣，却难以伪装。
73、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
解释：虚静、恬淡、寂寞、无为，就是天地之平静和道德的最高境界，是万物的根本。
74、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
解释：古时侯，有个叫尾生的男子和心上人在桥下约会，等到河水上涨，女子还没有来，尾生为了不失信，抱住桥柱而被河水淹死。
75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
解释：君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。
76、来世不可待，往世不可追。
解释：比喻时间过得很快，光阴易逝。
77、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
解释：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。
78、以天下为沈浊，不可与庄语。
解释：认为天下沉浊，不能讲庄重的话，以危言肆意推衍，以重言体现真实，以寓言阐发道理。
79、道隐于小成，言隐于荣华。
解释：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧语容易掩盖真言。
80、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
解释：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。
81、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
解释：人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。
82、相嘘以湿。相濡以沫。
解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿。
83、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。
解释：天底下没有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也没有什么比夭折的孩童寿命更长的了，彭祖的寿命缺失最短的。
84、至乐无乐，至誉无誉。
解释：人生最大的快乐是没有快乐，人生最大的荣誉是没有荣誉。
85、农夫无草莱之事则不比；商贾无市井之事则不比。
解释：农民不干农活就不快乐，商人不做买卖就不快乐。
86、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
解释：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
87、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。
解释：语言所可贵的是（在于它表现出的）意义，意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的，而世人因为注重语言而（记载下来）传之于书。
88、得鱼而忘荃，得意而忘言。
解释：形容或讽刺有些人忘恩负义，在别人的帮助下达到了某种目的，便忘了甚至反过来损害别人。
89、相与于无相与，相为于无相为。
解释：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
90、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。
91、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
解释：不具仁爱之心便会害人，怀有仁爱之心却给自己带来忧愁；不讲信义便会伤害他人，讲求信义反而给自己带来愁苦。
92、时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！
解释：及时雨降下了，还要用池水灌溉，与雨水润泽万物相比，不是白费力气吗？
93、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
解释：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。
94、圣人法天贵真，不拘于俗。
解释：真性是秉受于自然的，自然是不可以改变的。所以圣人效法自然珍贵本真，不拘于世俗。
95、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
解释：精诚是一种伟大的品格，是一种开放的心灵，他们对自己时时自省，对他人极其尊重。所谓真，就是精诚到了极致，如果不精不诚，就不能打动人心。
96、木与木相摩则然，金与火相守则流。
解释：旋转木轮，摩擦木条，木条燃烧。烧旺火炉，投入金属，金属熔化。
97、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
解释：一尺的木棍，每天弄断一半，永远都弄不完。
98、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解释：朋友之间的交往要像水一样清澈，不掺杂污浊物。小人间的交往包含着浓重的功利之心，表面看起来像甜酒一样甘浓，实则浑浊不堪。
99、知其不可奈何而安之若命。
解释：既然拿这没办法，就当成命里注定好了的安然接受算了。
100、彼亦一是非，此亦一是非。
解释：彼：那。这种情况下与那种情况下的是非标准不一。
庄子的名言4
1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）
3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）
4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）
5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。（泉水干涸了，鱼被困在陆地上,互相吹腮上的水泡,互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。）
6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）
8、圣人不死，大盗不止。
9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
10、故绝圣弃知，大盗乃止。
11、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
13、无厚不可积也，其大千里。
14、不忘其所始，不求其所终。
15、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
16、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
17、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
18、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
19、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
20、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
21、今日适越而昔来。
22、同类相从，同声相应，固天理也。
23、无为为之之谓天，无为言之之谓德。
24、人能虚己以游世，其孰能害之！
25、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。
26、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
27、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
28、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
29、天与地卑，山与泽平。
30、判天地之美，析万物之理。
31、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
32、天地一指也，万物一马也。
33、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。
34、抟扶摇而上者九万里。
35、同类相比，同声相应，固天理也。
36、言者所以在意，得意而忘言。
37、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
38、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。
39、德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
40、无听之以耳，而听之以心。
41、无用之用，方为大用。
42、相与于无相与，相为于无相为。
43、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
44、非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
45、独善其身者，难成大事。
46、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
47、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？
48、杀生者不死，生生者不生。
49、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
50、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
51、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
52、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
53、以火救火，以水救水，名之曰益多。
54、莫逆于心，遂相与友。
55、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
56、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
57、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
58、道隐于小成，言隐于荣华。
59、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
60、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
61、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。
62、以天下为之笼，则雀无所逃。
63、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
64、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
65、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
66、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
67、至乐无乐，至誉无誉。
68、其耆欲深者，其天机浅。
69、得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也！
70、尾生抱柱，至死方休。
71、汝非吾，焉知吾思。
72、物物而不物于物，则胡可得而累邪！
73、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
74、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
75、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。
76、天地与我共生，万物于我为一。
77、礼义法度者，应时而变者也。
78、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。
79、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
80、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。
81、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。
82、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。
83、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
84、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
85、浮游不知所求，猖狂不知所往。游者鞅掌，以观无妄。
86、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
87、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
88、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
89、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
90、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
91、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
92、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
93、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
94、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
95、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》
96、圣人不死，大盗不止。
97、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
98、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
99、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
100、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》 16、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子。知北游》
101、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
102、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
103、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
104、天地与我并生，万物与我合一。
105、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
106、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
107、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
108、圣人法天贵真，不拘于俗。
109、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
110、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
111、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
112、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
113、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
114、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
115、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
116、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
117、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
118、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
119、圣人不死，大盗不止。
120、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
121、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
122、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
123、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
124、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
125、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
126、夫小惑易方，大惑易性。
127、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
128、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
129、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
130、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
131、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
132、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
133、人莫鉴于流水而鉴于止水。
134、死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。
135、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
136、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
137、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
138、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
139、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
140、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
141、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
142、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
143、小知不及大知，小年不及大年。
144、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
145、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
146、凡人心险于山川，难于知天。
147、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
148、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
149、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
150、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
151、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
152、圣人法天贵真，不拘于俗。
153、以火救火，以水救水，名之曰益多。
154、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
155、狙公赋茅，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。
156、无用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。庄子的“屠龙之术”告诉我们，不要执着于有用的计谋，更应该掌握无用的大智慧。《老子》言：“天下万物生于有，有生于无”。
157、“自是以后，以强凌弱，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。”
158、“取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”
159、技术虽高，但无实用。
160、不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。亦真亦幻。
161、疱人虽不治疱，尸祝不越樽俎而代之矣。”
162、“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”
163、“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”
164、在庄子看来，只有道是绝对的，其他事物都是相对的。他把彼此、物我、生死、寿夭、是非、祸福等，看作是一样的、同等的，没有区别的.，世上不存在一切对立的事物，也没有什么是非、对错。他否定一切文化知识进步。他理想最美好的社会是与禽兽同群共存。
165、“朱平漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”
166、仗着自己强大就欺侮弱者。
167、以其知之所知，以养其知之所不知。
168、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
169、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
170、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
171、忘其肝胆，遗其耳目。
172、吾生也有涯，而知也无涯。
173、夫言非吹也，言者有言。
174、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
175、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
176、缘督以为经，可以保身。
177、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
178、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
179、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
180、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
181、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
182、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
183、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
184、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
185、人能虚己以游世，其孰能害之！
186、偃鼠饮河，不过满腹。
187、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
188、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
189、至言不出，俗言胜也。
190、德有所长，形有所忘。
191、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
192、道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。
193、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
194、物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。
195、人心险于山川，难于知天。
196、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
197、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
198、大道不称，大辩不言。
199、巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也！
200、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
201、姑妄言之，姑妄听之。
202、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
203、安危相易，祸福相生。
204、至人无己，神人无功，圣人无名。
205、来世不可待，往世不可追。
206、夫小惑易方，大惑易性。
207、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
208、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
209、天地一指，万物一马。
210、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
211、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
212、其嗜欲深者，其天机浅。
213、仁义之端，是非之途。
214、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
215、好面誉人者，亦好背而毁之。
216、始臣之解牛时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
217、为善无近名，为恶无近刑。
218、无有所将，无有所迎。
219、道隐于小成，言隐于荣华。
220、故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
221、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
222、以火救火，以水救水，名之曰益多。
223、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
224、天地与我并生，万物与我合一。
225、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
226、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
227、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
228、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
229、忧喜更相接，乐极还自悲。
230、去小知而大知明，去善而自善矣。
231、来世不可待，往世不可追也。
232、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。
233、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
234、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
235、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
236、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
237、美成在久，恶成不及改。
238、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
239、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
240、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
241、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
242、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
243、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
244、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
245、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
246、形如槁木，心如死灰。
247、临大难而不惧。
248、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
249、与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
250、以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
251、周与蝴蝶，则必有分矣。
252、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
253、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
254、无迁令无劝成。
255、两者是凶器，是不可以尽行的。
256、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
257、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
258、饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
259、忘其肝胆，遗其耳目。
260、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
261、比如说美丑问题，没有客观绝对标准说什么样是美，什么样是丑，美丑必须经过比较，有比较才有鉴别。
262、缘督以为经，可以保身。
263、来世不可待，往世不可追。
264、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
265、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
266、小知不及大知，小年不及大年。
267、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
268、凤兮凤兮，何德之衰也。
269、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》名声，是互相倾轧的原因；智慧，是互相争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它推行于世。
270、至人无己，神人无功，圣人无名。
271、庄子名言名句大全
272、顺我者生，逆我者死。
273、圣人不死，大盗不止。
274、相嘘以湿。
275、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。
276、判断天地之美，分析万物之真。
277、世界赞扬而无建议，世界也并非没有失望。
278、再厚的也不能聚积，那是万里路。
279、井底之蛙不能和大海说话，也就局限于虚；夏天昆虫不能在冰上说话，本尼迪克特也在这时候；曲诗不能在道中说话，也不能在道中施教。
280、人能空自己游遍世界，其所能害！
281、天下有道，圣人成焉；天下无路，圣人生也。此时，只有有罪不罚。祝福轻羽，莫知负荷；灾难在地上，不知道躲避。
282、他揉捏着，摇着，爬上九万里。
283、没有祝福就没有诅咒。感觉和回应，强迫和行动，不得不起床。
284、谁偷了鱼钩，谁就会受到惩罚；谁偷了国家，谁就是附庸。封臣之门又怎样公义。
285、凤溪，凤溪，什么是美德的衰落。不要等到死后，才可以追忆过去。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
286、你不是我，怎么知道我在想什么。
287、要热爱生活，就不要不想到生活；要热爱生活，就不要做什么生活。
288、视死若生者，烈士之勇也。
289、姑妄言之，姑妄听之。
290、见笑于大方之家。
291、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
292、以火救火，以水救水。
293、名也者，相札也；知也者，争之器也。
294、以其知之所知，以养其知之所不知。
295、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
296、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
297、无所逃于天地之间。
298、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
299、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
300、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
301、无迁令无劝成。
302、至人无己，神人无功，圣人无名。
303、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
304、德有所长，形有所忘。
305、若白驹之过隙。
306、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
307、刀刃若新发于硎。
308、鉴明则尘垢不止。
309、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
310、不知其所以然。
311、天地有大美而不言。
312、人皆知有用之用，莫知无用之用
313、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
314、只可意会，不可言传。
315、得鱼而忘荃，得意而忘言。
316、逐万物而不还。
317、化腐朽为神奇。
318、来世不可待，往世不可追。
319、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
320、福轻乎羽，莫之知载。
321、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
322、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
323、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
324、形如槁木，心如死灰。
325、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
326、偃鼠饮河，不过满腹。
327、盖之如天，容之如地。
328、仁义之端，是非之途。
329、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
330、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
331、道隐于小成，言隐于荣华。
332、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
333、鲁酒薄而邯郸围。
334、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
335、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
336、大而无当，往而不返。
337、遁天倍情，忘其所受。
338、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
339、存己而后存人。
340、忿设无由，巧言偏辞。
341、游于羿之彀中。
342、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
343、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
344、德荡乎名知出乎争。
345、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
346、顺我者生，逆我者死。
347、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
348、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
349、螳螂捕蝉，黄雀在后。
350、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
351、子非鱼，安知鱼之乐。
352、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
353、寡不道以欢成有德者能之。
354、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
355、天地一指，万物一马。
356、丘山积卑而为高，江河合水而为大。
357、忘其肝胆，遗其耳目。
358、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
359、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
360、知足者不以利自累。
361、日出而作，日入而息。
362、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
363、至人无已，神人无功，圣人无名。
364、生有涯而知无涯。
365、人之貌有与也。
366、相嘘以湿。相濡以沫。
367、其嗜欲深者，其天机浅。
368、不忘其所始，不求其所终。
369、以管窥天，以锥刺地。
370、缘督以为经，可以保身。
371、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
372、君子之交淡如水。
373、官知止而神欲行。
374、临大难而不惧。
375、众人重利，廉士重名。
376、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
377、为善无近名，为恶无近刑。
378、大道不称，大辩不言。
379、相濡以沫，不如相忘于江湖。
380、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
381、至人无己，神人无功，圣人无名。
382、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
383、凡人心险于山川，难于知天。
384、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
385、圣人法天贵真，不拘于俗。
386、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
387、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
388、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
389、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
390、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
391、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
392、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
393、安时而处顺，哀乐不能入也。
394、不以物挫志。
395、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
396、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
397、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
398、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
399、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
400、相与于无相与，相为于无相为。
401、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
402、安时而处顺，哀乐不能入也。
403、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
404、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
405、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
406、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说
407、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
408、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
409、知识是永恒的，生命是短暂的。与无边无际，几乎已经；已知的事几乎都做完了。庄子养生大师
410、细菌活系统，螳螂回春和秋季。快乐的旅行
411、良吠不是良犬，良言不是良人。庄子杂徐无鬼
412、指非点通过转喻的方式，如果不是指非点通过非转喻的方式；如果马是马，那它就不是马。天地一分也，万物一马也。万有说
413、死容易做难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。世界
414、天地我的棺材，在阳光下崔甚至明星使命感，发送賷的一切。我的丧服不是为降灾预备的吗？庄子帝国乐队
415、天能盖它，但不能承载它；地能承载它，但不能承载它；公路能承载它，但不能与它争辩。我们知道所有的事情都是对的，都是错的，我们不能选择所有的事情，也不能教导所有的事情，更不能放任所有的事情。庄子杂章天下
416、最大的痛苦是心灵的死亡，人的死亡。庄子田子芳
417、井里的青蛙不能和大海说话，夏天的昆虫不能和冰说话。
418、黄帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，义也可以亏，礼也可以假。知道北之旅
419、道藏在小里，言藏在大里。万有说
420、真，诚至也。如果你不真诚，你就不会有魅力。庄子的渔夫13、心里最大的悲哀，就是第二个人的死。庄子田子芳
421、小的容易糊涂，大的容易糊涂。
422、生命在天地之间，如果转瞬即逝，突然间就只是。庄子的北上之旅
423、会说话的人不会说话。万有说
424、对事物失去自我，对俗人失去本性的人，叫做颠倒的人。
425、因此，丈夫是安静而孤独的，不劳而获，天下太平，品德高尚。
426、为善而不近名，为恶而不近罚，官之因认为佛经，能救其命，能活命，能养其亲，能做其年。健康的主
427、而世界又赞美而无建言，世界却不而不朱祖，决定内忧外患，争论国家的繁荣还是耻辱，就这样结束了。快乐的旅行
428、贫穷换工资，烈火循环不息，却不知尽头。庄子养生大师
429、他们和平相处。他们的邻居互相对视着。他们听到了狗和鸡的叫声。
430、好儿子不奉承父亲，好男人不奉承君王。庄子天地
431、那东西只不过是那东西，那东西只不过是那东西；我们无法从另一边看到它，但我们可以从另一边看到它。所以，他们之所以是来自于，也是因为于。庄子的万物论
432、好名声，还好背和破坏。庄子小偷跖骨
433、少量的知识胜过大量的知识。快乐的旅行
434、至于月亮在春天，太阳在东方，阴在西方，那就是春分。春分，阴阳相半也，所以昼夜都是寒暑平。
435、老师帅不好，那主不传，恩泽不流。
436、如果琴弦走调了，问题也就迎刃而解了。
437、绅士从不掩饰自己的缺点；不知道的人去求，不知道的人去学。
438、清心为良，民之清心为德，身之积精为宝，治之积德为路。
439、天之道，有章可循，时之计，有分寸。
440、玉雕，无__；君子不学则无德。
441、多小者成多小者，体积小者拒之，所以圣人从不以面具轻，以微来表现。
442、所以它对老师好，既美又其道，有慎重。
443、过去的世界，也是现在的世界；今天的世界，也是古代的世界；天与道都不会改变。
444、身体也有气质，如果天也阴也阳。
445、万物都是按名称的，各名都是按天称的，天人合一。
446、生命也是上帝的命令，性的质量也是，爱情也是人的欲望。
447、我比较了七弦琴和七弦琴都是不调的，甚至会解而多张，还鼓。
448、自然的本质是简单的；善良的人，转变之王也。
庄子的名言5
一、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
二、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
三、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
四、哀莫大于心死，而人死亦次之。
五、为事逆之则败，顺之则成。
六、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
七、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
八、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
九、世人皆知有用之用，莫知无用之用。
十、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
十一、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
十二、人能虚己以游世，其孰能害之！
十三、薪尽火传，不知其尽。
十四、安时而处顺，哀乐不能入也。
十五、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。
十六、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
十七、泛爱万物，天地一体也。
十八、凡人心险于山川，难于知天。
十九、德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
二十、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
二十一、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
二十二、意有所至而爱有所亡。
二十三、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
二十四、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
二十五、饱食而遨游，泛若不系之舟。
二十六、相视而笑，莫逆于心。
二十七、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
二十八、帝王之功，圣人之余事也。
二十九、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
三十、无为为之之谓天，无为言之之谓德。
三十一、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
三十二、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
三十三、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
三十四、子非鱼，安知鱼之乐？
三十五、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
三十六、日方中方睨，物方生方死。
三十七、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。
三十八、礼义法度者，应时而变者也。
三十九、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
四十、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
四十一、天与地卑，山与泽平。
四十二、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
四十三、存而不论，论而不议，议而不辩。
四十四、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
四十五、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
四十六、节饮食以养胃，多读书以养胆。
四十七、无厚不可积也，其大千里。
四十八、尾生抱柱，至死方休。
四十九、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。
五十、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
五十一、天地一指也，万物一马也。
五十二、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
五十三、相与于无相与，相为于无相为。
五十四、独善其身者，难成大事。
五十五、谋无主则困，事无备则废。
五十六、无有所将，无有所迎。
五十七、以天下为之笼，则雀无所逃。
五十八、物物而不物于物，则胡可得而累邪！
五十九、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。
六十、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
六十一、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
六十二、不知，无害为君子；知之，无损为小人。
六十三、天地与我共生，万物于我为
六十四、言者所以在意，得意而忘言。
庄子的名言6
1、天地一指也，万物一马也。
2、尾生抱柱，至死方休。
3、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——庄酒·让王
4、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子。大宗师》
5、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主
6、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
7、且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。——《庄子。人间世》
8、大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。——《庄子。齐物论》
9、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
10、去小知而大知明，去善而自善矣。——庄酒·杂篇·外物
11、不精不诚，不能动人。——《庄子。渔父》
12、节饮食以养胃，多读书以养胆。
13、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
14、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——刻意
15、其耆欲深者，其天机浅。——大宗师
16、无为为之之谓天，无为言之之谓德。
17、施于人而不忘，非天布也。——《庄子。列御寇》
18、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——庄酒·知北游
19、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
20、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——刻意
庄子的名言7
1、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
3、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
4、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
5、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
7、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
8、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
9、小知不及大知，小年不及大年。
10、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
庄子的名言8
1、古之至人，先存诸己而后存诸人（感悟人生）。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
2、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
3、故纯朴不残，孰为?尊！白玉不毁，孰为?璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
4、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
5、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
6、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
7、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
8、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
9、身在江海之上，心居乎魏阙之下。
10、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
11、含哺而熙，鼓腹而游。
12、谋无主则困，事无备则废。
13、君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
14、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
15、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
16、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
17、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
18、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
19、至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》
20、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已
21、至人无己，神人无功，圣人无名
22、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
23、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
24、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
25、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
26、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
27、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
28、野语有之曰：“众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。”
29、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
30、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
31、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
32、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
33、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
34、委之以财而观其仁，告之以危而观其节。
35、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
36、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
37、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
38、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
39、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
40、来世不可待，往世不可追也
41、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
42、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
43、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外
44、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
45、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
46、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮
47、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
48、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
49、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
50、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
51、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
52、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
53、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
54、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
55、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
56、吹呴呼吸，吐故纳新。
57、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》
58、小惑易方，大惑易性。《骈拇》
59、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
60、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
61、善吾生者，乃所以善吾死也。
62、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人;无人之情，故是非不得于身
63、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
64、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
65、道隐于小成，言隐于荣华。
庄子的名言9
1、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子 逍遥游》
2、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》 【翻译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
3、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子 养生主》
4、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》 【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
5、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
6、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子·逍遥游》
7、相与于无相与，相为于无相为。《庄子 大宗师》
8、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》
9、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》 【翻译】：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
10、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子 天运》
11、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子 大宗师》
12、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
14、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
15、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
16、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
17、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子 天下》
18、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子 养生主》
19、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》 【翻译】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
20、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
21、且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》 【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的`关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
22、至人无己，神人无功，圣人无名。
23、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子 养生主》
24、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子 逍遥游》
25、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
26、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》 【翻译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
27、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
28、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
29、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子 养生主》
30、夫小惑易方，大惑易性。
31、一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
32、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子·知北游》 【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
33、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子 人间世》
34、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》 【翻译】：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
35、不以物挫志。
36、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子·大宗师》 【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。 这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。 成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。
37、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》 【翻译】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
38、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子 齐物论》
39、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》
40、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
41、夫小惑易方，大惑易性。《庄子·骈拇》 【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
42、以火救火，以水救水，名之曰益多。
43、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
44、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
45、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
46、夫小惑易方，大惑易性。《庄子 骈拇》
47、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子·天地》 【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
48、相与于无相与，相为于无相为。
49、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
50、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子 天道》
51、不以物挫志。《庄子 天地》
52、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子 逍遥游》
53、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
54、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》
庄子的名言10
1、同类相从，同声相应，固天理也。
2、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
3、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
4、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。
5、为善无近名，为恶无近刑。
6、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
7、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
8、圣人不死，大盗不止。
9、不忘其所始，不求其所终。
10、形如槁木，心如死灰。
11、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
12、鲁酒薄而邯郸围。
13、圣人不死，大盗不止。众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
14、顺我者生，逆我者死。
15、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
16、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
17、闻在宥天下，不闻治天下。
18、水止以静，而后存之。一生一。二静至静，天道无常。至今为。
19、六合之外，圣人存而不论。
20、为事逆之则败，顺之则成。
21、相与于无相与，相为于无相为。
22、哀莫大于心死，而人死亦次之。
23、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
24、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
25、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
26、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
27、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
28、好面誉人者，亦好背而毁之。
29、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
30、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
31、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
32、道隐于小成，言隐于荣华。
33、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
34、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
35、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
36、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
37、道隐于小成，言隐于荣华。
38、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
39、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。
40、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
41、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
42、忘己之人，是之谓入于天。
43、察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。
44、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
45、此虽免乎行，犹有所待者也。
46、感而后应，迫而后动，不得已而后起。
47、进出六合，游乎九州，独往独来，是谓独占。独占之人，是谓至贵。
48、夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海。
49、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉尔后知其梦也。
50、为善无近名，为恶无近刑，缘督觉得经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庄子的名言11
1、判断天地之美，分析万物之真。
2、世界赞扬而无建议，世界也并非没有失望。
3、再厚的也不能聚积，那是万里路。
4、井底之蛙不能和大海说话，也就局限于虚；夏天昆虫不能在冰上说话，本尼迪克特也在这时候；曲诗不能在道中说话，也不能在道中施教。
5、人能空自己游遍世界，其所能害！
6、天下有道，圣人成焉；天下无路，圣人生也。此时，只有有罪不罚。祝福轻羽，莫知负荷；灾难在地上，不知道躲避。
7、他揉捏着，摇着，爬上九万里。
8、没有祝福就没有诅咒。感觉和回应，强迫和行动，不得不起床。
9、谁偷了鱼钩，谁就会受到惩罚；谁偷了国家，谁就是附庸。封臣之门又怎样公义。
10、凤溪，凤溪，什么是美德的衰落。不要等到死后，才可以追忆过去。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
11、你不是我，怎么知道我在想什么。
12、要热爱生活，就不要不想到生活；要热爱生活，就不要做什么生活。
庄子的.名言12
1、因此，丈夫是安静而孤独的，不劳而获，天下太平，品德高尚。
2、知识是永恒的，生命是短暂的。庄子养生大师
3、你不知道螳螂吗？气愤于自己的手臂如同车辙，不知道它的无能也是它的才华之美。庄子的世界
4、没有厚进入房间，这是一个很长的路要走。庄子养生大师
5、天地间有大美，不须说；有律法，不须说；万物中有真理，不须说。庄子的北上之旅
6、而人的水的体积不厚，那么它的负舟也就无能为力了。庄子的漫游
7、孝道是孝道的`最高境界。叹世俗阿谀成风，叹天下大乱不可救，唤真孝子，德臣。
8、在荃所以鱼，鱼而忘荃；因此在兔子的蹄子里，兔子忘记了蹄子；说话的人那么在乎，骄傲而又忘记。我忘记了文字和人民！
9、大知闲，小知间；大的词是热的，小的词是强格。庄子的万物论
10、也不要，与世界多一些；也有，为世界所缺。这是庄子的天路
11、以火救火，以水救水，越来越多。庄子的世界
12、每个人都知道自己能做什么，但却不知道自己能做什么。世界
13、自从大寒、霜雪以来，我们也知道了松柏之毛。庄子让王
14、扁儿说：今天你点缀知与靖呆，修身与明脏，弄清楚若日月与行人。
15、自然，无为，诠释无为之治。
16、山上的土匪也从，糊火也从煎，GUI可以吃，所以切；可以用油漆，所以切一下。每个人都知道自己能做什么，但却不知道自己能做什么。庄子的世界
17、老公胡不天浴而白，伍不天倩而黑。庄子tianyun
18、不知道周对胡蝶的梦和，胡蝶对周蝶的梦和？庄子的万物论
19、名也，相也；知者必胜。两种武器都必须使用。世界
20、机械会有机的东西，有机的东西会有机的心。心机于胸，则纯白无准备，纯白无准备，天意不定；神生无常，道不含。庄子天地
21、好儿子不奉承父亲，好男人不奉承君王。庄子天地
22、那东西只不过是那东西，那东西只不过是那东西；我们无法从另一边看到它，但我们可以从另一边看到它。所以，他们之所以是来自于，也是因为于。庄子的万物论
23、孤独、虚无、无为是天地的本质，是道德修养的最高境界。
24、这就是破鹤和蓝绿色的由来。
25、每个人都是重要的，连重要的名字，圣人尚志，圣人高贵。
26、生命在天地之间，如果转瞬即逝，突然间就只是。庄子的北上之旅
27、贫穷换工资，烈火循环不息，却不知尽头。庄子养生大师
28、天地虽大，却渐渐为平；事情虽多，却规管一件；人的卒子虽多，他的主人也多。君原在德而成于天，所以说，玄古君世，无也，天只是德而已。
29、骷髅说：“没有国王和大臣就得死。”天地间没有四物，天地间为春秋，南王虽乐，也不能也。
30、如果没有治愈，就没有治愈。庄子的漫游
31、好面誉人者，亦好背而毁之。——庄子·盗跖
32、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——庄子·杂篇·庚桑楚
33、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。——庄子·外篇·在宥
34、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——庄子·外篇·马蹄
35、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——庄子·杂篇·天下
36、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——胠箧
37、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。——庄子·外篇·天地
38、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——庄子·杂篇·天下
39、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子·外篇·在宥
40、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——人间世
41、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——齐物论
42、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——庄子·让王
43、安时而处顺，哀乐不能入也。——养生主
44、至言不出，俗言胜也。——庄子·外篇·天地
45、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——齐物论
46、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——庄子·外篇·天地
47、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。——人间世
48、哀莫大于心死，而人死亦次之。——庄子·田子方
49、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——逍遥游
50、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——庄子·杂篇·徐无鬼
51、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子·知北游
52、小惑易方，大惑易性。——骈拇
53、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遥游
54、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——庄子·让王
55、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——人间世
56、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。——庄子·人间世
57、人莫鉴于流水而鉴于止水。——德充符
58、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”——庄子·外篇·秋水
59、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。——庄子·外篇·秋水
60、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子·渔夫
61、至人无己，神人无功，圣人无名。——逍遥游
62、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——刻意
63、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——齐物论
64、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——大宗师
65、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——大宗师
66、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——庄子·列御寇
67、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——齐物论
68、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——外物
69、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——骈拇
70、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——逍遥游
71、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齐物论
72、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。——逍遥游
73、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——刻意
74、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”——外篇·达生
75、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——德充符
76、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——逍遥游
77、朝受命而夕饮冰。——人间世
78、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——庄子·外篇·天地
79、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——庄子·知北游
80、同类相从，同声相应，固天理也。——庄子·渔父
81、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。——秋水
82、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——齐物论
83、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——山木
84、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——胠箧》
85、夫言非吹也，言者有言。——齐物论
86、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——胠箧
87、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——人间世
88、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——齐物论
89、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——德充符
90、“凡人心险于山川，难于知天。”——庄子·杂篇·列御寇
91、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——德充符
92、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。——齐物论
93、道隐于小成，言隐于荣华。——齐物论
94、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——人间世
95、彼亦一是非，此亦一是非。——齐物论
96、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——养生主
97、谋无主则困，事无备则废。
98、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——胠箧
99、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。——齐物论
100、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——庄子·列御寇
101、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——人间世
102、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主
103、其耆欲深者，其天机浅。——大宗师
104、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——逍遥游
105、去小知而大知明，去善而自善矣。——庄子·杂篇·外物
106、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——骈拇
107、其作始也简，其将毕也必巨。——人间世
108、节饮食以养胃，多读书以养胆。
109、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——胠箧
110、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。——刻意
111、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——养生主
庄子的名言13
1、鉴明则尘垢不止。
2、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
3、不知其所以然。
4、天地有大美而不言。
5、人皆知有用之用，莫知无用之用
6、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
7、只可意会，不可言传。
8、得鱼而忘荃，得意而忘言。
9、逐万物而不还。
10、化腐朽为神奇。
庄子的名言14
事其亲者，不择地而安之，之至也
天机不可泄露
通于一而万事毕
同类相比，同声相应，固天理也
万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚
吾生也有涯，而知也无涯
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也
一气之变，所适万形
以贤临人，未有得人者也；以贤下
鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不
忧喜更相接，乐极还自悲
有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人
至人无已，神人无功，圣人无名
最好的`政府，也不过像最好的医生哀莫大于心死，而人死亦次之
大仁不仁
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
庖丁解牛，游刃有余
天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行
爱人利物之谓仁
安时而处顺，哀乐不能入也
不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起
盖之如天，容之如地
君子之游世也以德，故不患乎无位
来世不可待，往世不可追也
牛无力拖横耙，人无理讲横话
朴素而天下莫能与争美
谦退是保身第一法，安谦是处事第
巧者劳而智者忧，无能者无所求
天地之间，若白驹过隙，忽然而已
善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之
生也有涯，知智也无涯
时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶
庄子的名言15
1、至于月亮在春天，太阳在东方，阴在西方，那就是春分。春分，阴阳相半也，所以昼夜都是寒暑平。
2、老师帅不好，那主不传，恩泽不流。
3、如果琴弦走调了，问题也就迎刃而解了。
4、绅士从不掩饰自己的缺点；不知道的人去求，不知道的人去学。
5、清心为良，民之清心为德，身之积精为宝，治之积德为路。
6、天之道，有章可循，时之计，有分寸。
7、玉雕，无文章；君子不学则无德。
8、多小者成多小者，体积小者拒之，所以圣人从不以面具轻，以微来表现。
9、所以它对老师好，既美又其道，有慎重。
10、过去的.世界，也是现在的世界；今天的世界，也是古代的世界；天与道都不会改变。
11、身体也有气质，如果天也阴也阳。
12、万物都是按名称的，各名都是按天称的，天人合一。
13、生命也是上帝的命令，性的质量也是，爱情也是人的欲望。
14、我比较了七弦琴和七弦琴都是不调的，甚至会解而多张，还鼓。
15、自然的本质是简单的；善良的人，转变之王也。
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