2025年孟子的语录摘录200句
可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。下面是小编精心准备的孟子的语录,仅供参考，大家一起来看看吧。
1、人无廉耻，王法难治。
2、学问之道无他，求其放心，而已矣。
3、圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。
4、事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。
5、位卑而言高，罪也。
6、往者不追，来者不拒。
7、故声闻过情，君子耻之。
8、王亦曰仁义而已矣，何必曰利。
9、仰而思之，夜以继日。
10、欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。
11、如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？
12、吾未闻枉己而正人者也。
13、悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎。
14、如水益深，如火益热。
15、贤者在位，能者在职。
16、以大事小者，乐天者也。
17、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣！
18、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也。
19、天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。
20、古之人与民偕乐，故能乐也。
21、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
22、挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。
23、为政不难，不得罪于巨室。
24、如知其非义，斯速已矣，何待来年。
25、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是由恶醉而强酒。
26、王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！
27、耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。
28、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
29、事半古之人，功必倍之。
30、焉有君子而可以货取乎。
31、君子有三乐，而王天下不与存焉。俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而之，三乐也。
32、一起人傅之，众楚人咻之。
33、虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。
34、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
35、欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。
36、不以规距，无以成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
37、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。
38、上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
39、附之以韩魏之家，如其自视？然，则过人远矣。
40、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子离娄上》——孟子语录
41、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子—告天下》——孟子语录
42、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
43、孟子告诉齐宣王说："君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。"
44、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。[译文]以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
45、其进锐者，其退速。
46、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
47、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
48、天时不如地利，地利不如人和。
49、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．
50、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
51、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
52、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
53、孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
54、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
55、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
56、国君好仁，天下无敌焉。
57、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
58、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
59、仁者无敌。
60、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
61、尊贤使能，俊杰在位。
62、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
63、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
64、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
65、权，然后知轻重；度，然后知长短。
66、仁则荣，不仁则辱。
67、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
68、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
69、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．
70、民为贵，社稷次之，君为轻。
71、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
72、没有规矩，不成方圆。
73、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
74、生于忧患而死于安乐也。
75、权，然后和轻重；度，然后知长短。
76、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
77、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
78、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
79、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
80、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
81、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
82、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
83、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
84、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
85、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
86、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
87、保民而王，莫之能御也。
88、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
89、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
90、穷则独善其身，达则兼善天下。
91、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
92、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
93、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
94、人有不为也，而后可以有为。
95、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
96、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
97、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
98、于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。
99、有不虞之誉，有求全之毁。
100、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
101、恭者不侮人，俭者不夺人。
102、仁者无敌于天下。
103、人告之以有过，则喜。
104、祸福无不自己求之者。
105、言人之不善，当如后患何？
106、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
107、不以规矩，不成方圆。
108、其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣
109、大人者，不失其赤子之心者也。
110、得道者多助，失道者寡助。
111、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速
112、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
113、上有好者，下必有甚焉者矣。
114、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
115、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
116、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
117、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
118、孟子谓宋勾践曰：子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。
119、柳下惠不以三公易其介。
120、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
121、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
122、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
123、舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？
124、何如斯可以嚣嚣矣？
125、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
126、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
127、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。
128、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
129、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
130、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
131、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
132、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
133、王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。
134、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？
135、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
136、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。
137、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
138、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？
139、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
140、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
141、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
142、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！
143、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
144、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
145、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。
146、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
147、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
148、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
149、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。
150、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
151、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
152、人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
153、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
154、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
155、孟子曰”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。“出自（春秋）《孟子梁惠王上》。
156、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子告子下》
157、惟孝顺父母可以解忧孟子
158、饱食暖衣而无书教，则近于禽兽。孟子
159、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子》"
160、注释孟子说“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”
161、尽信书，则不如无书--孟子
162、君子莫大乎与人为善孟子
163、君子莫大乎与人为善。《孟子公孙丑上》
164、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》
165、君子有终生之忧，无一朝之患也。孟子
166、尽信书，不如无书。——《孟子尽心下》
167、仁人无敌于天下。中国战国孟子
168、孟子曰“不得乎亲，不可以为人不顺乎亲，不可以为子。”意思是孟子说“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自(春秋).《孟子.离娄上》
169、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子-告天下》
170、尽信书，则不如无书。――孟子
171、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子。滕文公章句下》
172、德不孤，必从邻。——孟子
173、人人亲其亲，长其长，而天下平。《孟子.离娄上》
174、二十六君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
175、上下同欲者胜。孙武天时不如地利，地利不如人和。先秦.孟子
176、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。（先秦）孟子
177、家义自毁，而后人毁文。《孟子.离娄上》
178、穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子.尽心上》
179、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。孟子锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂。《荀子》
180、孟子曰“人人亲其亲，长其长，而天下平。”孟子说“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”（春秋）《孟子.离娄上》
181、生于忧患，死于安乐。孟子
182、念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
183、天时不如地利，地利不如人和。---孟子
184、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？
185、孟子还分注意人格修养，他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的名言对于塑造中华民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，更是起到了直接的作用。
186、孟子曰“人人亲其亲，长其长，而天下平。”意思是孟子说“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子.离娄上》。
187、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。（先秦）《孟子.万章下》
188、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子.梁惠王上》
189、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子离娄上》
190、尽信书，则不如无书孟子
191、生于忧患而死于安乐。《孟子》
192、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
193、生于忧患，死于安乐。《孟子》
194、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。《孟子》
195、诚者，天之道思诚者，人之道也。《孟子.离娄上》
196、德不孤，必从邻。孟子
197、得道多助，失道寡助。《孟子》
198、不以规矩无以成方园。(孟子)
199、诚者，天之道；思诚者，人之道也。——孟子
200、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。惠普尔父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。孟子
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