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老子语录经典语录
在日常学习、工作或生活中，说到语录，大家肯定都不陌生吧，语录是对某些事理进行高度概括和总结的言论的实录或摘录。那么你有真正了解过语录吗？下面是小编精心整理的老子语录经典语录，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
3、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
4、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
5、知者不言，言者不知。
6、胜人者有力，自胜者强。
7、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
8、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
10、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
12、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
13、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？
14、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
15、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
16、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。
17、道生之，德处之，物行之，事成之。
18、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
20、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
21、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
22、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
23、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
24、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
25、执古之道，以御今之有。
26、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
27、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
28、人法地，地法天，天法道，道法自然。
29、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
30、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
31、道者守其所已有，不求其所未得。求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。
32、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
33、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
34、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
35、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
36、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
37、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
38、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
39、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
40、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
41、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
42、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
43、道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
44、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
45、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
46、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
47、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 —— 《道德经》第六十六章
48、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
49、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
50、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
51、信言不美，美言不信。
52、自伐者无功，自矜者不长。
53、知足不辱，知止不殆。
54、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 —— 《道德经》第五章
56、为无为，事无事，味无味。
57、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
58、势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，引真人之游也。
59、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
60、圣人自知不自见；自爱不自贵。
61、宠辱若惊，贵大患若身。
62、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
63、民不畏威，则大威至。
64、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
65、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
66、是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。
67、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
68、血脉无郁滞，五藏无积气
69、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
70、天网恢恢，疏而不失。
71、知人者智，自知者明。
72、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
73、道可道，非常道。名可名，非常名。
74、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 —— 《道德经》第七章
75、故有之以为利，无之以为用。
76、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
77、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
78、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？
79、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
80、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使^v^平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。
81、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
82、是以圣人处无为之事，行不言之教。
83、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
84、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
85、子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，顾不免也
86、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
87、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
88、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
89、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
90、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
91、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
92、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
93、民不畏死，奈何以死惧之。 —— 《道德经》第七十四章
94、圣人常无心，以百姓心为心。
95、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
96、昏于利害，惑于是非，为疾者多，故莫有能觉者。
97、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
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