金匮要略心得体会

金匮要略心得体会（通用5篇）

　　从某件事情上得到收获以后，常常可以将它们写成一篇心得体会，这样能够培养人思考的习惯。那么要如何写呢？下面是小编为大家整理的金匮要略心得体会，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　金匮要略心得体会 1

　　《金匮要略》是我国古代中医典籍之一，虽然书籍比较古老，但其对于中医治疗的理论和方法依然深受人们的喜爱和推崇。作为一名AI智能助手，我也对于这本中医经典有着自己的理解和体会。

　　首先，《金匮要略》主要是以讲述疾病的发病机理和治疗方法为主，而治疗方法往往都是从调整人体内部的阴阳平衡入手。在《金匮要略》中，提出了很多中医经典的治疗方法，其中最重要的是要找到疾病的根源，然后采取对症下药的方法进行治疗。

　　其次，《金匮要略》还强调了对于调养身体的重要性，包括饮食、起居等方面的调节，这些都是对于疾病预防和治疗具有很大的帮助。

　　最后，《金匮要略》中还介绍了很多中草药的使用方法和治疗效果，其中不乏一些是现代医学所难以替代的。比如桑叶汤可以降低血糖、荷叶汤可以消除水肿，这些都是现代医学所不具备的功能。

　　总的.来说，《金匮要略》是一本非常重要的中医经典，对于中医学术体系的构建起到了很大的作用。通过学习、理解和实践，我们可以更好地掌握传统中医的理论和方法，从而为我们的健康状况提供更好的保障。

　　金匮要略心得体会 2

　　金匮要略是一部古代医学巨著，也是中医领域中的经典之一。阅读金匮要略，我深深感受到其中所蕴含的中医理论深奥而精髓。

　　首先，金匮要略非常重视辨证施治的方法。在诊断疾病时，所有的病症都必须以症状为基础，进而分析病因、病机和病情。只有深入病情，才能真正找到有效的治疗方法。其次，金匮要略在治疗上强调“因病制宜”的原则，即需根据具体病情采用对应的治疗方案。

　　其次，金匮要略中提到了六经辨证的方法，即按照五运六气运行的规律，配合身体六腑中的气机，全面分析病情。正如张志聪先生所说：“六经辨证是一个重要的中医理论。六经辨证就是六经理论在临床上的应用，是中医诊断治疗的核心和精髓。”通过这种辨证方法，中医可以更准确地诊察出病情，并制定最佳的治疗方案。

　　最后，我认为金匮要略的医道精神值得我们学习。作为一位医者，应该本着“医以常情，料敌制胜”的原则，在治疗过程中强调对患者的沟通和关怀，帮助患者减轻精神负担，提高治疗效果。

　　总之，金匮要略的`理论在中医学领域占有重要的地位，其秉持的医道精神也值得广大中医爱好者借鉴和学习。人类的命运从来都是和健康紧密相关的，我相信，借助中医的智慧，我们能够更有效地保护和改善我们的健康。

　　金匮要略心得体会 3

　　中国几千年的历史文化，应该说积累下来了不是文化瑰宝，在传统文化中，一直闪着耀眼光芒的一颗明星，那就是“中医”。中医四大经典中，两本是仲景所著，仲景不是神人是什么？经过几番查阅资料后，仲景是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳，会稽（绍兴）疫情严重。“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”仲景的家族也不例外。对这种悲痛的惨景，仲景目击心伤。据载自汉献帝建安元年（公元 196 年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。仲景为了学习医学，就去拜他做老师。张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：“仲景之术，精于伯祖”。真是青出于蓝而甚于蓝。

　　《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，这告诉我们，要成为一名良医，得有一颗悲天悯人的心，后人尊称他为“医宗之圣”。静静想想，牛顿说过：我的成功是站在巨人的肩上取得的。我想仲景也不例外，只不过历史亡失，并没有把所有的历史记录下来，仲景之前除了《内经》外，应该还有不少很优秀的医学著作。但是，内因是取到成功的根本，仲景的`个人才能才是他成为千古圣人的根本原因。不然，仲景之后又有多少人能够写出像《伤寒杂病论》这样的千古经典巨著呢？屈指可数。

　　在《金匮要略》脏腑经络先后病脉证篇中这样写道：“夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五脏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死。”一方面，自然界提供人类赖以生存的基本条件，同时也存在致病因素可使人发病，记得 20 世纪 90 年代提出了一个人与自然和谐发展的世界主题，其实我们可以自豪的说：你们 out 了，几千年前，仲景早就这样要求我们了。仲景就是仲景！

　　“问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之；中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。”中医闪烁的一点就是治未病，不仅是要未病防变，还要已病防传，一脏有病课传变他脏，调治未病之脏，这样才能防止疾病蔓延，促使机体功能恢复。我想这还得以后到了临床自己慢慢体会才是。

　　如：肺痿吐涎沫而不咳者，其人不渴，必遗尿，小便数，所以然者，以上虚不能制下故也。此为肺中冷，必眩，多涎唾，甘草干姜汤以温之。若服汤已渴者，属消渴。

　　甘草干姜汤方：甘草四两(炙)

　　干姜二两(炮)

　　此病属于虚寒肺痿仲景巧妙的运用仅仅两味药，炙甘草甘温补中益气，干姜辛温温复脾肺之阳。两药辛甘合化，重在温中焦之阳以暖肺，因肺为气之主，脾胃为气血生化之源，中阳振，肺课温，寒课消，实乃培土生金之意。区区两味药，被仲景用得出神入化！

　　仲景在惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉证治篇提到：心气不足，吐血、衄血、泻心汤主之。

　　泻心汤方：亦治霍乱。大黄二两

　　黄连

　　黄芩各一两

　　方中虽无止血之品，但本方却有止血之功，泻心汤主治因心火亢盛，不仅扰乱心神，且邪热迫血妄行，形成的吐血，忸血。面红目赤，心烦不安，口渴，便秘，舌红，苔黄，脉数有力。泻火即可止血，大黄通腑泻热，釜底抽薪。芩、连以泻心火，三药苦寒直折其热，火降血亦安。仲景从审因论治着手，这对我们的临床实践提供了方法论指导。

　　金匮要略心得体会 4

　　《金匮要略》也是我国现存最早的一部诊治杂病的专著，是仲景创造辨证理论的代表作。古今医家对此书推崇备至，称之为方书之祖，医方之经、治疗杂病的典范。书名“金匮”，言其重要和珍贵之意，“要略”，言其简明扼要之意，表明本书内容精要，价值珍贵，应当慎重保藏和应用。

　　《金匮要略》被古今医家赞誉为方书之祖、医方之经，治疗杂病的典范。初学伤寒不久，有以下几点心得体会。

　　一、学习《金匮要略》让我重拾中医经典之作

　　中医古籍，汗牛充栋，浩如烟海，总有让人不知从何看起的感觉。但是在这么多的医书中，也有我们必须学习的，那就是中医经典著作。然而在未接触到《金匮要略》之前，我并不太重视经典的学习，认为经典学习已经过时，而且里面的文字意深难懂，但是实际上，通过初学《金匮要略》后，我才知道《金匮要略》历来被奉为经典，能够被称为经典，必然是经得起考验，其中大部分内容均为历代著名的.医家刻苦钻研之作。不仅能指导中医的临床，更能有效地帮助掌握中医理论，所以，从那时起，学习《金匮要略》开启了我重拾中医经典之作的道路。

　　二、张仲景辨证论治的思想与现代医学的结合

　　现代医学关于疾病的概念有：

　　1、明确的病理基础：即病因、发病机理(病理解剖、病理生理)、临床表现、并发症依据症状、体征、实验室数据，全面掌握病人的临床资料，确定疾病的原因、发病机理(部位、性质、发展变化趋势)，然后确定疾病类型，根据疾病的病理基础所必然产生的临床表现和实验室特征，诊断疾病。

　　2、有明确的治疗目的：现代医学的治疗基础是建立在对人体部位的结构病理、系统病理生理、遗传过程、免疫活动、内分泌和物质代谢的认识基础上的，有针对性地使用无机化学和有机化学的方法，对病理过程中的某个环节和阶段进行有效治疗。

　　3、有对疾病转归的明确认识：消除疾病原因，改变病理状态，使其趋向生理常态。

　　4、对不同系统疾病，其认识思维模式不同。

　　金匮要略心得体会 5

　　原先打算，一条一条的写，但写了几条后发现如果前后不对照的话，没法写。原来的条文本来就是比较乱，还是按某种方式总结比较好。不过，加上jt、郝万山的，自己只看了三遍，感觉水平还不行，也不知道该怎样总结。哎，试试吧，开头总是最难的，想哪写哪吧，以后再整理。

　　1.胡希恕讲座依据的伤寒论版本，根据讲座来看不是桂林古本，应该是宋林亿等校正的《伤寒论》通行本，并参考成无己本，很多也与《医宗金鉴》对比。

　　2.胡希恕认为伤寒论中前面的脉法、伤寒例等是王叔和搞的，非仲景所写，所以他不讲这些。我听的伤寒论讲座是直接从"辩太阳病脉证并治上"开始的，包括下面的六经病，有8篇：

　　>辩太阳病脉证并治上、中、下，三篇。 >辩阳明病脉证并治>辩少阳病脉证并治

　　>辩太阴病脉证并治>辩少阴病脉证并治>辩厥阴病脉证并治

　　辩霍乱病脉证并治>辩阴阳易差后劳复病脉证并治共讲了10篇。

　　3.每次听的`时候都在想，为啥太阳病讲上、中、下三篇，这么长?

　　六经的条文共381条，太阳病三篇就占了178条，占了快一半;全书方剂112方，太阳病三篇就占了74方，一半还多。目前(以后不一定，呵呵)，我的理解是：

　　对一个正常、健康的人体来说，开始得病时病邪应该都是从外到内影响人体(不是从表到里，少阴病也有表证)，也就是说对理论上健康的人，最先得的病应该全部是太阳病!

　　如果人体抵御能力比病邪能量强，那么在太阳病阶段就可以将病邪排出体外。如果人体抵御能力比病邪能量弱，那病邪就会通过六经往内进行传变。

　　在通过六经传变的过程中，人体也是在不停的与病邪斗争的，这个过程《黄帝内经》中叫"正邪交争";比如，在太阳经时，人体会尽量汗出而解;经过人体的抵抗后，病邪在向内传的过程中也会变弱，最终会怎样?我想无外乎3种：

　　a.病邪最终被排出体外，正气胜，邪气退。

　　b.人体最终抵抗不了，邪气胜，正气衰。

　　c.人体正气与病邪势均力敌，病邪没有力量进攻，人体也没能力将它排出去。那病邪就会停留于人体某处，如湿停于关节，就会造成湿痹，如果水停于肺，遇寒就会咳;当然这不是一次就会这样，就像胃寒，都是经常喝冷饮造成的。

　　在这个过程中，如果我们知道病邪在哪，并采用合适的处理方法，就可以及时截断病邪的继续侵入，帮助人体将病邪早一点排除出去。仲景的伤寒论，就是告诉我们通过病人的病证、脉证去判断病邪在那条或那几条经上，以及如何通过合适的方剂将病邪排出体外。

　　上面是对理论上健康的人而言的，现在应该没有了;那如果假如人体本身就已经有病邪在体内，或因为这些在里的病邪影响了人体的抗病能力;那在病邪刚到太阳经时，要么直接突破，要么就会与内里的病邪相互作用，这时，就会有很多变数。就像太阳病三篇中大多条文的开头都是：太阳病，伤寒，中风。

　　我想这就是太阳病篇为啥讲这么多的原因吧，不知道我这样理解对不对?

　　4.理论上健康的人有没有?

　　按《黄帝内经》讲："上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去"，而且他们知道："虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来"。那个时候，应该有这种健康的人，当病邪比较厉害的时候，他们一开始得病都是太阳病，所以《汤液经》中治太阳经的方剂也非常多。仲景论广《汤液经》而成《伤寒杂病论》，太阳病讲的也就多。

　　这一点是我胡掰的啦，我也不知道是不是这样，呵呵。

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