清明会邀请函
亲爱的家长们：
春禧。
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
春分清明，万物苏醒、萌芽、生长。经过了一个绵长的冬季和休眠，大地回暖，草木生长，大自然生机盎然，到处一片欣欣向荣的景象。
在这个复苏更新的时节里，天清地明，草暖莺飞。让我们共聚桃源，一起慎终追远，喜迎新生；让我们以礼乐为典，感祖先之功德福荫，缅先贤之恩泽后世。
本年度的社区清明庆典活动，将由学园小学部三年级的家长们主办，二年级家长们协办。二、三年级的家长们为本次庆典活动倾注万般的热情，发挥群体的智慧和力量集思广益，不遗余力，带给我们一个意蕴隽永，抚思源远的清明盛典。
这将是一场情深意切的清明祭祀活动，祭怀先人，感恩生命长河的流动。
这将是一场空前盛大的山水社区活动，全体总动员，全员皆参与，没有旁观者。
这将是一场梦幻般的时空穿越之旅，我们重回汉唐，着汉服，披唐袍，拔古琴，吹长笛，怀远古之思，抒悠悠之情。
在此，我们盛情邀请各位亲爱的家长，于2015年4月4日12：30—16：30，携老带幼，如约而至。
我们将穿越时空的隧道，同赴一场梦幻般的桃源清明盛典之约，共赋一曲清和澄明，礼崇乐盛之桃源清明颂！
● 活动安排：
亲爱的，当我们穿越时空隧道，迎接我们的将是那个裙裾飘逸、佩玉琼琚的年代，那个咏诗颂赋，钟磬和鸣的年代，那个天地人合一的年代。
时空已转换，景还在，但此时的山水桃源已移了风貌——古铺、作坊，我们可以：
在“源头水”，用木筒子呷茶；
入“寒食坊”品尝各类凉面饼；
在“挥毫处”泼墨作画写字；
近“抚思坛”，聆听先祖先贤之史；
去“巧手坊”，学做风车风筝；
进“春耕园”，锄地翻土播种；
享天伦之乐，亲子之情：和孩子一起找彩蛋、跳皮筋、踩高跷、踢毽子。
每个人尽情尽兴地玩乐，草亭间，时时传来悠远缭绕的古琴声。特别有意义的是，间或，我们会听到长笛声声慢，这个吉时，邀请大家一起静默，把感恩传递给先人，让祝福之光照耀他们，愿他们永居天堂。
活动流程安排表
时间
活动内容
地点
12：30—13：20
全体家长及孩子进入时空隧道，换装入场。
山水桃源大厅内
13：20—13：40
近“抚思坛”，聆听先祖先贤之史（第一场）
山水大草坪
13：40—13：45
桃源清明颂典礼入场准备
山水大草坪
13：45—14：20
山水桃源清明颂典礼
山水大草坪祭坛
14：25—14：45
近“抚思坛”，聆听先祖先贤之史（第二场）
山水大草坪
14：35—15：00
找彩蛋
（幼儿部）山水幼儿部课室；（小学部）山水后山
15：00—16：30
踏青、游园
山水户外各处
● 氛围
场景：整个山水桃源的场景与活动，皆复悠悠古韵。此时此地：尚古风，缅古意，怀古情。
● 盛装
在我们中国人的衣橱里，应该为节日，至少配备一套我们自己的唐装汉服。每一套唐装汉服里，都细细密密地缝制了我们对文化的传承，对先人的敬重，对身为华夏儿女的自豪。
透过衣裳服饰，我们与先古雅风相遇，与先祖先贤之神相接。尤其，对于我们的孩子们，他们会在这样的言传身教之下，熏染高洁儒雅之风，确定身份认同之根，滋生民族自豪之感。
因此我们呼吁：亲爱的各位家长和孩子们，让我们大家一起盛装出席此次清明庆典吧！
放下衬衫西装，放下衬衫西装下的那个白领中产身份。
放下t恤牛仔，放下t恤牛仔下的那个帅气利索干劲。
放下化纤塑胶，放下我们的工业机器、高效速成、放下我们的匆忙急促、囫囵吞枣。
放下皮鞋高跟，放下我们的铿锵有力、掷地有声，放下我们的高耸挺拔、盛气凌人。
穿起唐装，穿上那份雍容华贵、丰盛高雅、沉着大气、泰然自若；
穿起汉服，穿上那份飘逸灵动、丰盈脱俗、端庄秀美、怡然自得；
穿起粗布棉衫，穿上一份粗茶淡饭、质朴淡定，穿上一份安逸满足、幸福享乐；
穿起布鞋官靴，穿上一份柔软舒适、闲情逸致。穿上一份大地母亲的抚慰与支撑！
衣着要求：
可以是民族服装，最好是唐装汉服，可以是古装，也可以是有汉元素和唐元素的粗布棉衫，需长袖长裤长衫长袍。请搭配合适衣着风格的鞋子，如布鞋、官靴等。
本次节庆组特设服装指导小组，帮助大家选择设计及购买服装。请密切关注山水桃源的微信群。并且，服装指导小组会在庆典现场的时光隧道前，为大家导航。
●参与人群：
诚邀全园家长、孩子、长辈至亲等；学园准家长及热心华德福教育之人士参加。
●报名方式：
学园家长：请各位家长在3月25日前，将姓名及参加人数以短信形式报给各班班委。
邀请嘉宾及准家长：请各位朋友在3月25日前，将姓名及参加人数以短信形式发送到13539918837。
●其他注意事项：
一、请家长们根据着装要求为自己及孩子提前准备合适的服饰。
二、请参加活动的家长在活动开始前15分钟提前到场，并按规则停车，如车位已满，请家长们将车停放于江南村牌坊附近或华碧小区后，再行入场。
三、请家长们带领孩子，根据活动流程安排，有序参与活动。其中“桃源清明颂典礼”为全体共同参与的活动，请家长们带领孩子准时于13：40分在大草坪集中。
四、活动当日，请家长们及孩子们，自备柳枝一支。
五、集体活动，请家长们看顾好孩子安全，户外活动请注意防蚊防虫，自备雨具阳伞。
六、环保节俭，请自备水杯及食具。
山水桃源学园节庆小组
附：
清明的传统意义
（一）清明节的来历与传说
清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。
每年4月5日或6日，太阳到达黄经15度时为清明节气。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。西汉时期的《淮南子·天文训》中说:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。故“清明”有冰雪消融，草木青青，天气清彻明朗，万物欣欣向荣之意。”
虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。
作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。
入宋唐代开始，寒食与清明并列放假，不同年号分别有四至七天的假期。宋代是生活日趋都市化的时代，也是民俗向娱乐方向发展的时代。为了让人们能够在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学放假一日。《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景。
之后，清明和寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。到了明清以后，上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。春季只剩一个清明节。与其他传统大节不一样，清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节日。清明从节气上正排在春分之后，此时天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，有益于身心健康。
清明节是几乎所有春季节日的综合与升华，清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。
（二）寒食节的传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被-逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流-亡出走。在流-亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母-子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见， 强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。
每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
（三）清明节的祭祀活动
清明节是中国三大鬼节之一（另外两个鬼节是七月十五、十月一）。“鬼节”即是悼念亡人之节，是和祭祀天神、地神的节日相对而言的。
清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。据宋《梦粱录》记载：每到清明节，“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。”参加扫墓者也不限男女和人数，往往倾家出动。这样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参与的事，数日内郊野间人群往来不绝，规模极盛。
祭祀的对象。作为鬼节，清明之祭主要祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。清明节属于鬼节而通常不被冠以鬼节之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或亲近者的亡魂，重在表达孝思亲情。另外两个鬼节则连恶鬼、野鬼也一并祭祀，重在安抚鬼魂，不让它们作祟。但也不能一概而论。有些地方也有清明节祭祀其他鬼神的做法。
祭祀的场所。清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者离祭祀对象最近，容易引起亲近的感觉，使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。清明祭祀被称为扫墓，主要是由于采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐等，这种祭祀是团聚族人的一种方式。还有一种情况是家在外地工作的人不能赶回家乡扫墓，就在山上或高处面对家乡的方向遥祭。
祭祀的方式或项目。清明祭祀的方式或项目各地有所不同，常见的做法有两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品。
扫墓时首先整修坟墓。其做法主要是清除杂草，培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀，另一方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的`一项祭奠内容。
过去由于寒食禁火的影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块、坷垃压在坟墓边。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。”这样，凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘，构成清明前后的特有景观。
（四）清明的古老习俗
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
这里注要介绍我们想展开的几项活动：
1、雕画鸡蛋
依《荆楚岁时记》注中所记，古时富势人家，讲究的吃食是画有图形的鸡蛋。隋代还有在鸡蛋上染上蓝红等颜色，仍像雕刻的一样，辗转相送，也有放在菜盘和祭器里的。又引《管子》之说，雕刻鸡蛋然后染上颜色，是为了开发积藏，扩散万物。而张衡《南都赋》则把春天的鸡蛋列为滋补品。唐代仍保持镂鸡子风俗，《景龙小馆记》说：“寒食，赐镂鸡子。”诗人骆宾王有《镂鸡子》诗传世。
隋代《玉烛宝典》说，斗鸡卵的游戏，特别盛行于城市里。《荆楚岁时记》注引董仲舒看法，认为鸡蛋类似人的心脏，因此斗卵就是斗心、斗智等。
2、插柳
柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。谚语有“清明不戴柳，红颜成皓首”“清明不戴柳，死后变黄狗”的说法，说明清明折柳在旧时是很普遍的习俗。据说柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不仅是时尚的装饰，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟过去寒食节以柳枝乞取新火的的习俗有关。
（五）清明节的食俗：
清明节时令与传统的食俗较多，这里就特别讲一下清明节的蛋：
春季里万物化育，是生命的季节。蛋的原始象征意义是为“春天—新生命的开始”，它预示着新生命的降临，相信新的生命一定会从蛋壳中冲脱出世。古人常把蛋视为多子多孙和复活的象征。在我国一些地方，清明吃鸡蛋，就如同端午节吃粽子、中秋吃月饼一样重要。民间习俗认为清明节吃个鸡蛋，一整年都有好身体。据专家介绍，清明吃鸡蛋习俗，已经有几千年的历史了。
吃鸡蛋，是源于古代的上祀节。人们为婚育求子，将各种禽蛋如鸡蛋、鸭蛋、鸟蛋等煮熟并涂上各种颜色，称“五彩蛋”，他们来到河边把五彩蛋投到河里，顺水冲下，等在下游的人争捞、剥皮而食，食后便可孕育。现在清明节吃鸡蛋象征圆圆满满。在农村的一些地区，还有儿童之间“撞鸡蛋”的习俗。倘若要探究清明节里吃鸡蛋、撞鸡蛋的象征意义，其中应该还寄寓着人们对于生命、生育的敬畏与崇信之情。
清明节蛋大致分为两种，一种是“画蛋”，其实就是在蛋壳上染上各种颜色，类似我们今天的“红鸡蛋”，不过颜色不同而已；另一种则是“雕蛋”，在蛋壳上雕镂成画。前者可吃，后者则仅供玩赏。此俗在隋唐时已盛行全国。
清明会邀请函 [篇2]
严冬过去，春风又绿江南岸。清明时节，杨柳绽芽，桃花绽开，小草青青，大气清洁。清明，正是形象的道出了冬去春来的物候和气象特征。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的*月*日至*日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候，所以古人有清明踏青，并开展荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳、放风筝等一系列体育活动的的习俗。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。
伴随着春暖花开，杨柳依依，我们迎来了****年的清明，自由之丘真诚邀请您和您的家人陪同孩子，和大家一起度过这个富有特色的节日。
庆典时间：****年*月*日(周*)9:20—14:00
庆典地点：植物园
活动内容和流程：
9:20— 9:40 植物园门口集结
9:40—10:00 晨圈
10:00—11:30 游艺活动(滚铁环、碰碰乐、小脚踩大脚、偶戏等)
11:30—12:00 食物分享
12:00—12:10 送礼物
12:10-- 游园，拍照，告别
清明会邀请函 [篇3]
各会员及各位读友：
春风暖人醉，阳光读书会。清明节三天假期，教科转郑州基地甲岸教育集团全体员工盛情相邀：晨曦、和风、嫩柳牙、迎春花，早七点半至九点半，文博广场，让我们不见不散；暖阳、藤椅、轻音乐、下午茶，下午三点至五点，文化路金国商厦21层，让我们畅游书海！
三天晨读您都有领读的机会，三天下午的交流会您都可以成为“麦（克风）霸”，请您把您的姓名、书目提前发给我们，我们一定有惊喜送给您！
：15810376211（李老师）
：18203675020（陶老师）
恭候您的短信/电话。
清明会邀请函 [篇4]
尊敬的赵氏宗亲您好！
“赵”的意思是“疾行、超腾”。汉族赵姓，源出赢姓，是赢姓十四氏之一，赵氏之先出于颛顼帝，周穆王时造父为御，攻徐偃王，大破之，以功封赵城，子孙因氏焉。造父是天下赵姓之始祖，已有3000年的历史；当代赵姓的人口约2600万，为全国第八大姓，大约占全国人口的2.06％。在全国的分布目前主要集中于山东、河南、河北、三省，大约占全国赵姓总人口的36％，其次分布于黑龙江、重庆、江苏、云南、四川、陕西、山西、安徽、辽宁，又集中了大约12％的赵姓人群。赵姓著名郡望有天水逐郡、下邳、南阳、金城、颍川、敦煌、酒泉、扶风、新安、平原、等11个。堂号除了与郡望名相同外，主要有半步、琴鹤、孝思、萃涣、敬彝、创基等。我昙华寺赵氏为孝思堂。
赵姓人群的血型分布总的是：o型占32.4％，b型占29.8％，a型占28.5％，ab型占9.3％。
清明节是中华民族的的传统节日，是族人缅怀先人，祭祀祖先，聚会交流的日子。为使吾族团结，弘扬中华民族传统文化，我昙华寺赵氏宗亲会决定于：癸巳年二月十四（2015年4月4日）在寿安镇复兴村（十五公桩小区）举办清明盛会望广大赵氏族人相互转告，请族人踊跃参加。
筹备费：50元起（一人）多者不限，欢迎热心宗亲爱心支助。
成都温江昙华寺赵氏宗亲会
2015年3月6日
清明会邀请函 [篇5]
尊敬的各地杨氏宗亲：
清明祭祖是缅怀先人、敬仰先祖、加强宗族联谊的重要活动，一年一度的清明节即将来临，按照传统贯例，每年的“清明节”前10天，是广东韶关梅花大坪杨氏开基祖╠╠德华公清明“祭祀日”，外迁各地的德华公后裔自发返回（无需另行通知）广东韶关梅花大坪祖居地，开展清明扫墓。3月26日（星期四、农历二月初七）为2015年祭祀德华公始祖时间，现诚邀各地德华公裔孙返回祖居地参加祭祖活动。相关事项提示如下：
一、祭祖时间：3月26日（星期四、农历二月初七）；
二、主要内容：宗祠祭祀，祖坟扫墓；
三、前往线路：
1、火车到京广线坪石站下车，坪石公交到梅花镇墟（5元），梅花乘小面的（5元）或摩托（8元左右）到大坪村；
2、自驾车：①京港澳高速梅花出口后，沿坪乳线南行约500米左转直达大坪；②广乐高速梅花北出口，到双桥路口左行，沿坪乳线南行约5公里过梅花圩后左转直达大坪。
四、香烛供品：
1、可自购香烛、供品、鞭炮等；
2、也可交点钱给筹备组统一安排购置；
3、另还可量力适当捐点香油善款。
五、食宿车费：祖居筹备提供简便早、午餐；住宿安排在梅花镇墟各旅馆，往返车费及住宿自理。
六、参加形式：
1、可与各自村中叔侄联系，以村里代表名义一同参加祭祖活动；
2、也可以“华南杨氏群德华公裔孙”名义报名参加，主要考虑到有些村中不一定能够安排年轻后裔参加；
3、建议：华南杨氏群内德华公后裔宗亲有意参加者，以“华南杨氏群德华公裔孙”名义参加，每人出资100元（含香、烛、纸、鞭炮、早、中餐等），届时统一将名单及款项报大坪祖居筹备组并张榜公布。有计划参加者，请于3月23日前直接与杨金含本人联系。
诚挚欢迎有尊宗敬祖、热爱家族之心，能够抽出一定时间，有一定经济实力的各地德华公裔孙积极报名踊跃参加！同时也欢迎各地寻根问祖之杨氏族人前往寻访！
联系人：杨金含，qq328486268，手机13927877198
广东韶关德华后裔杨氏宗亲联谊会
2015年3月14日
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