经典庄子名言语录200句
在平日的学习、工作和生活里，大家都知道一些经典的名言吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。名言的类型有很多，你都知道吗？以下是小编收集整理的经典庄子名言语录200句，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、其作始也简，其将毕也必巨。
2、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
3、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
4、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
5、死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也。
6、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。
7、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
8、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
9、偃鼠饮河，不过满腹。
10、天地一指，万物一马。
11、圣人不死，大盗不止。
12、故绝圣弃知，大盗乃止。
13、遁天倍情，忘其所受。
14、忧喜更相接，乐极还自悲。
15、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
16、其嗜欲深者，其天机浅。
17、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
18、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
19、好面誉人者，亦好背而毁之。
20、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
21、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
22、日夜相代乎前，而莫知其所萌。
23、是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。
24、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
25、日方中方睨，物方生方死。
26、天地一指也，万物一马也。
27、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。
28、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
29、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
30、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
31、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
32、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
33、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
34、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
35、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
36、彼亦一是非，此亦一是非。
37、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
38、天地与我并存，万物与我为一。
39、且举世而誉之而不加沮，举世而非之而不加劝，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
40、生为附赘悬疣，死为决疴溃痈。
41、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
42、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
43、得鱼而忘荃，得意而忘言。
44、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
45、至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。
46、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
47、汝非吾，焉知吾思。
48、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。 精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。 过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。
49、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
50、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
51、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
52、圣人不由，而照之于天，亦因是也。
53、我知天下之中央，燕之北，越之南也。
54、此虽免乎行，犹有所待者也。
55、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
56、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
57、故纯朴不残，孰为鬃穑"子癫换伲孰为璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
58、大知闲闲，小知间间。狂言炎炎，小言詹詹。
59、人生天地之间，若年华似箭，突然罢了。
60、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。言者所以在意，得意而忘言。
61、来世不可待，往世不可追也。
62、相视而笑，莫逆于心。《大宗师》
63、朴素而天下莫能与之争美。《庄子·天道》
64、独善其身者，难成大事。
65、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。《秋水》
66、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
67、无用之用，方为大用。《庄子》
68、白玉不毁，孰为珪璋。（洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢？）《庄子·马蹄》
69、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
70、天地与我并存，万物与我为一。
71、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。《庄子》
72、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。《至乐》
73、天地有大美而不言。《知北游》
74、以天下为之笼，则雀无所逃。《庚桑楚》
75、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
76、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》
77、节饮食以养胃，多读书以养胆。
78、至乐无乐，至誉无誉。《庄子》
79、北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。《逍遥游》
80、尾生抱柱，至死方休。《庄子。盗跖》
81、谋无主则困，事无备则废。
82、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。《庄子》
83、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
84、知其不可奈何而安之若命，德之至也。《人间世》
85、子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？《庄子·秋水》
86、其嗜欲深者，其天机浅。一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。
87、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。《天道》
88、莫逆于心，遂相与友。
89、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
90、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
91、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。《庄子》
92、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
93、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
94、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。《人间世》
95、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。《外篇·秋水》
96、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。《庄子·渔父》
97、为事逆之则败，顺之则成。《渔父》
98、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。”《庄子》
99、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。《庄子》
100、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。
101、不忘其所始，不求其所终。《庄子。内篇。大宗师》
102、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
103、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。《大宗师》
104、无听之以耳，而听之以心。《人间世》
105、圣人不死大盗不止。
106、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
107、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。《人世间》
108、天与地卑，山与泽平。《庄子·天下篇》
109、忧喜更相接，乐极还自悲。
110、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。《德充符》
111、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《逍遥游》
112、同类相从，同声相应，固天理也。
113、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化。《齐物论》
114、日方中方睨，物方生方死。《庄子·天下篇》
115、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
116、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。（天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。《知北游》
117、随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。《庄子》
118、杀生者不死，生生者不生。《大宗师》
119、盖之如天，容之如地。《春秋》
120、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。《庄子·内篇·养生主》
121、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。《庄子。天地》
122、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
123、言者所以在意，得意而忘言。《庄子》
124、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
125、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
126、老公不天洗澡又白，黑不天茜又黑。
127、子非鱼，安知鱼之乐？
128、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
129、圣人不死，大盗不止。众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
130、不向任何人，不向上帝，不向圣人。
131、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子外篇在宥》
132、“凡人心险于山川”——二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。
133、鹪鹩的巢在森林深处，但只有一根树枝；鼹鼠喝了河里的水，但他已经饱了。快乐的旅行。
134、丧己于物，失性于俗者，谓之倒臵之民。《刻意》一个人如果把自己迷失在物质世界中,一个人如果把自己的性情流失在世俗之中,这个人就是倒置之民,也就是说,这个人本末彻底颠倒了。
135、对于以知治国，庄子说“大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”
136、所以简单不致残，哪是平民！白玉不灭，何谓贵张！道德不浪费，取之有道！气质不离不弃，安有礼有乐！五色不乱，哪是文采！五不乱，哪应是六法！
137、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子〃知北游》天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
138、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
139、庄子在《养生主》中说：“尺有所短，寸有所长。”这句话告诉我们在不同的人和事物中，都有其独特的优点和亮点，应该相互包容和理解。
140、了解天空比了解心灵更难。
141、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
142、“圣人法天贵真（以自然为法则，重视本真天性），不拘于俗（不拘滞于世俗）”——在古代，透过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。
143、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖。《庄子&大宗师》
144、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
145、微薄的工资能维持生命。
146、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
147、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。
148、他们所知道的，他们就知道；他们所知道的，他们就不知道。
149、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
150、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
151、承乾坤之正气立天地之威仪意思是,继承天地的正气树立天地的威仪,这里乾坤就是天地的意思承乾坤之正气,立天地之威仪”最早出自《中庸》。《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著。
152、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
153、“凡人心险于山川。”
154、庄子说“以守为主，以静为用”，这句话告诉我们要抱以保持平和和内心寂静的态度，才能获得真正的力量。
155、厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语越俎代庖即由此而来。
156、兔喻意，以筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
157、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人能够成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。此刻这个时代，仅仅能够避开刑戮。幸福但是像羽毛那样轻，不知怎样才能够去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）
158、信任是最大的奖赏，诚信是最佳的素质，无私是最高的品德，知己是最大的安慰。
159、故绝圣弃知，大盗乃止。所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止。
160、鸟和动物永远不会厌倦高度，鱼和乌龟永远不会厌倦深度。
161、圣人不死，大盗不止。圣人不死绝，世间大盗也就不灭绝。每个人没有思想上的差异，每个人都是蒙昧无知的状态，社会就会运行良好，所以有圣人的话，大盗之类必然也会存在，因为这两个方面是相生相克的（按他们的学说）。
162、为事逆之则败，顺之则成。
163、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
164、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
165、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
166、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
167、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
168、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
169、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
170、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
171、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
172、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
173、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
174、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
175、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》
176、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
177、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
178、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
179、节饮食以养胃，多读书以养胆。
180、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
181、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
182、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》
183、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏——庄子
184、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己——庄子
185、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” ——庄子
186、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也——庄子
187、闄跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。甕甖大癭说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。 ——庄子
188、得鱼而忘荃，得意而忘言。——庄子
189、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。 ——庄子
190、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川——庄子
191、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理——庄子
192、窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉——庄子
193、以众小不胜为大盛。
194、道隐于小成，言隐于荣华。
195、朴素而天下莫能与之争美。
196、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
197、至乐无乐，至誉无誉。
198、其嗜欲深者，其天机浅。
199、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
200、绝迹易，无行地难。
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