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王阳明名言

时间：2024-08-23 07:30:38 名言语录我要投稿

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王阳明名言

　　在日常学习、工作和生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，熟记名言有助我们增加知识储备，打造语言亮点。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？以下是小编整理的王阳明名言，欢迎大家分享。

王阳明名言

王阳明名言1

　　1、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。——王阳明

　　2、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。——王阳明

　　3、静处体悟，事上磨炼。——王阳明

　　4、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王阳明

　　5、一念开明，反身而诚——王阳明

　　6、处朋友，务相下则得，相上则损。——王阳明

　　7、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。——王阳明

　　8、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。——王阳明

　　9、天理即人欲——王阳明

　　10、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。——王阳明

　　11、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明

　　12、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明

　　13、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明

　　14、君自保重，我心送君三十里。——王阳明

　　15、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。——王阳明

　　16、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王阳明

　　17、攻吾之短者是吾师。——王阳明

　　18、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。——王阳明

　　19、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。——王阳明

　　20、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的'心外。”——王阳明

　　21、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王阳明

　　22、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明

　　23、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明

　　24、夫万事万物之理不外于吾心。——王阳明

　　25、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王阳明

　　26、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明

　　27、心无外物，物以心生——王阳明

　　28、千圣皆过影，良知乃吾师。——王阳明

　　29、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明

　　30、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。——王阳明

　　31、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。——王阳明

　　32、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明

　　33、授书不在徒多．但贵精熟。——王阳明

　　34、人生大病，只是一“傲”字。——王阳明

　　35、勿忘勿助必有事焉——王阳明

　　36、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明

　　37、此心光明，亦复何言——王阳明

　　38、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明

　　39、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明

　　40、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。——王阳明

　　41、圣人处此更有何通？——王阳明

　　42、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。——王阳明

　　43、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。——王阳明

　　44、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明

　　45、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——王阳明

　　46、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明

　　47、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明

　　48、此心不动，随机而动。——王阳明

　　49、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明

　　50、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。——王阳明

王阳明名言2

　　1、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

　　2、不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个——千里马常有，而伯乐不常有。

　　3、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。

　　4、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。

　　5、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的`措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事！

　　6、多少个不眠之夜，当他躺在床上辗转反侧时，他的脑袋里总是充满疑问。人为什么来到这个世界上？人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么呢？每当这个时候，死亡的恐惧总是会涌上他的心头，使他不敢继续想下去。

　　7、夫万事万物之理不外于吾心。

　　8、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　　9、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

　　10、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

　　11、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子？拥有光明之心。如何拥有光明之心？深入思考，全面把握，说服自身，内心平静。

　　12、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

　　13、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白……

　　14、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

　　15、破山中贼易，破心中贼难。

　　16、人的资质不同，施教不可躐等。

　　17、人生大病，只是一“傲”字。

　　18、人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。

　　19、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

王阳明名言3

　　1、人生大病，只是一“傲”字。

　　2、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

　　3、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　4、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

　　5、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

　　6、夫万事万物之理不外于吾心。

　　7、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

　　8、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

　　9、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

　　10、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

　　11、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

　　12、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。

　　13、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

　　14、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎?

　　15、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

　　16、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

　　17、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

　　18、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

　　19、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

　　20、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

　　21、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。

　　22、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。

　　23、破山中贼易，破心中贼难。

　　24、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。

　　25、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。

　　26、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。

　　27、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。

　　28、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。

　　29、君自保重，我心送君三十里。

　　30、此心光明，亦复何言

　　31、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

　　32、不贵于无过，而贵于能改过。

　　33、千圣皆过影，良知乃吾师。

　　34、此心不动，随机而动。

　　35、攻吾之短者是吾师。

　　36、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”

　　37、未有知而不行者。知而不行，只是未知

　　38、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

　　39、知是行之始，行是知之成。

　　40、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。

　　41、凡学之不勤，必其志未笃也。

　　42、处朋友，务相下则得，相上则损。

　　43、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

　　44、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史

　　45、主一就是专注一个天理

　　46、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

　　47、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。

　　48、一念开明，反身而诚

　　49、静处体悟，事上磨炼。

　　50、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。

　　51、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。

　　52、圣人处此更有何通？

　　53、授书不在徒多．但贵精熟。

　　54、心即道道即天知心则知道知天

　　55、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。

　　56、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”

　　57、心无外物，物以心生

　　58、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。

　　59、“尽心知性知天，是生知安行事。”

　　60、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。

　　61、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”

　　62、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。

　　63、山中莫道无供给，明月清风不用钱。

　　64、天理即人欲

　　65、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

　　66、勿忘勿助必有事焉

　　67、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。

　　68、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”

　　69、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。

　　70、随物而格，是致知之功。

　　71、1. 破山中贼易，破心中贼难。

　　72、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

　　73、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

　　74、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。

　　75、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。

　　76、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

　　77、攻吾之短者是吾师。

　　78、立学、立言之著，立德、立身之典。

　　79、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。

　　80、圣人必可学而至。

　　81、处朋友，务相下则得，相上则损。

　　82、致知必在于行，而不行之不可以为致知也。

　　83、私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。

　　84、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。

　　85、千圣皆过影，良知乃吾师。

　　86、知善知恶是良知。

　　87、能戒慎恐惧者，是良知也。

　　88、性无不善，故知无不良。

　　89、博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。

　　90、知行本体，即是良知。

　　91、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

　　92、知是行之始，行是知之成。

　　93、未有知而不行者，知而不行是未知。

　　94、此心无私欲之弊，即是天理。

　　95、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。

　　96、心即道，道即天，知心则知道。

　　97、学为圣人之道，学以致良知。

　　98、切勿得失横在胸中。

　　99、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。

　　100、人生大病，只是一傲字。

　　101、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

　　102、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。

　　103、人之善恶，由于一念之间。

　　104、一念改过，当时即得本心。

　　105、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。

　　106、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。

　　107、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？

　　108、能戒慎恐惧者，是良知也。

　　109、防于未萌之先，而克于方萌之际。

　　110、随物而格，是致知之功。

　　111、格物致知，灭除轻傲。

　　112、圣人气象不在圣人而在我矣。

　　113、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。

　　114、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。

　　115、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。

　　116、人生大病，只是一“傲”字。

　　117、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

　　118、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

　　119、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

　　120、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

　　121、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。

　　122、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。

　　123、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。

　　124、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

　　125、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

　　126、盖良知之在人心，亘万古塞宇宙而无不同。

　　127、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。

　　128、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

　　129、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

　　130、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？

　　131、心若不安，世间万物跟着烦乱，纷纷攘攘，无穷无尽。

　　132、人生本没有大事，过好平常每一天，就是最了不起的`修行。

　　133、王阳明指向烛火：这是光。

　　134、养吾光明心，是最高的修为。

　　135、王阳明在诗中写道：

　　136、有高峰，自然有低谷；有坦途，自然有坑洼。无论如何，心向光明。

　　137、正在做的事情，和正在相处的人，才是眼下最重要的。

　　138、“走路不小心跌倒了，重新站起来就好，万万不能赖在地上不起身，更不必自欺欺人装作不曾跌倒的样子。”

　　139、心若放平，不执着、不着急，安安稳稳的幸福感也就随之而来。

　　140、王阳明指点道：你太执着于外物。

　　141、修心养性的功夫，就在平常。

　　142、在那缺衣少食的蛮荒之地，他的随从和弟子相继病倒。

　　143、“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。

　　144、饿了就吃饭，困了就睡觉，做好世间最平常的事，才能快意人生。

　　145、内心光明，世界也就光明，无论面对什么事内心都是一片坦然。

　　146、徐樾不解。

　　147、接连举了十几个之后，全被老师否定，徐樾开始焦虑、沮丧。

　　148、人生是一段旅程，难易皆是修行，苦乐全在心境。

　　149、做好平常事

　　150、王阳明就让他加以说明，徐樾每举一个例子，王阳明便否定一个。

　　151、守好光明心

　　152、身处滚滚红尘中，守住平常心、点亮光明心，方能过好这一生。

　　153、王阳明说：万缘脱去心无事。

　　154、保持一颗平常心，就是生活的最佳状态。

　　155、再指向河面星星点点的渔火：这都是光。

　　156、王阳明说“此心光明”，只要心中有光，光便无处不在。

　　157、王阳明有个弟子叫徐樾，自以为深谙阳明心学的真谛。

　　158、生活，好也要过，歹也要过。

　　159、越是难时、难处，越要守住内心的光明。

　　160、于是，他经常给随从们吟诗诵词，哼哼小调，只为让心他们情好些，忘记艰辛和痛苦。

　　161、光既不在烛火上，也不在日月星辰之间。

　　162、王阳明说：“今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。”

　　163、面对那些难以预料的事，他不去劳神；面对那些不能改变的事，他一笑而过。

　　164、“事上磨”，是最好的修行――平常心做事。

　　165、被贬至龙场的日子，是王阳明生命中极难熬一段的时光。

　　166、无论是辉煌还是灰暗，无论是成功还是失败，眼前这段路，都是人生中的一段旅程。

　　167、唯有一颗平常心，才能让你成为自己生活的主人。

　　168、徐樾起先茫然，随即顿悟。

　　169、不仅如此，王阳明还担心，在艰苦环境下，随从们会心情抑郁。

　　170、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

　　171、种树者必培其根，种德者必养其心。

　　172、君自保重，我心送君三十里。

　　173、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　174、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

　　175、知是行之始，行是知之成。

　　176、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

　　177、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

　　178、心狭为祸之根，心旷为福之门。

　　179、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

　　180、相思不作勤书礼，别后吾言在订顽。王阳明

　　181、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。王阳明

　　182、志不立，天下无可成之事。王阳明

　　183、呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。王阳明

　　184、心无外物，物以心生。王阳明

　　185、六经者非他，吾心之常道也。王阳明

　　186、破山中贼易，破心中贼难。王阳明

　　187、去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷。王阳明

　　188、千圣皆过影，良知乃吾师。王阳明

　　189、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。王阳明

　　190、布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。王阳明

　　191、莫辞秉烛通霄坐，明日相思隔陇烟。王阳明

　　192、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。王阳明

　　193、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。王阳明

　　194、夫万事万物之理不外于吾心。王阳明

王阳明名言4

　　1、人人自有定盘针，万化根源总在心。

　　2、却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

　　3、此心不动，随机而动。

　　4、此心光明，亦复何言。（临终遗言）

　　5、此心无私欲之蔽，即是天理。

　　6、破山中之贼，易破心中之贼，难。

　　7、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

　　8、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。

　　9、夫学贵得之于心。

　　10、夫万事万物之理，不外于吾心。

　　11、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

　　12、种树者必培其根，种德者必养其心。

　　13、君自保重，我心送君三十里。

　　14、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

　　15、心无外物，物以心生。

　　16、心即道，道即天。知心则知道，知天。

　　17、心狭为祸之根，心旷为福之门。

　　18、心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照。

　　19、尽心知性知天，是生知安行事。

　　20、天理即仁心。

　　21、好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎?是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理问立志。

　　22、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。

　　23、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。

　　24、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

　　25、人心天理浑然。圣贤笔之书，如写真传神，不过示人以形状大略，使之因此而讨求其真耳。其精神意气，言笑动止，固有所不能传也。后世着述，是又将圣人所画摹仿誊写，而妄自分析加增以逞其技，其失真愈远矣。

　　26、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？

　　27、信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。

　　28、吾心自有光明月，千古团圆永无缺。

　　29、一念改过，当时即得本心。

　　30、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

　　31、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

　　32、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。

　　33、谦虚其心，宏大其量。

　　34、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

　　35、夫万事万物之理不外于吾心。

　　36、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

　　37、无私心就是道。

　　38、圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无说不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，欲是如此，是以与圣人之学大背。

　　39、吾心即宇宙

　　40、性是心之体，天是性之原。尽心即是尽性。

　　41、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

　　42、尽心知性知天是生知安行事，存心养性事天是学知利行事，夭寿不贰，修身以俟是'困知勉行事。

王阳明名言5

　　1、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

　　2、天理即仁心。

　　3、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。

　　4、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。

　　5、君子诲人不倦，而师道必严。

　　6、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。

　　7、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　　8、夫万事万物之理不外于吾心。

　　9、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

　　10、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。

　　11、志不立，天下无可成之事。

　　12、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。

　　13、君自保重，我心送君三十里。

　　14、山中莫道无供给，明月清风不用钱。

　　15、知行合一。

　　16、为学大病在好名。

　　17、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

　　18、我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。

　　19、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。

　　20、道无精粗，人之所见有精粗。

　　21、哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。

　　22、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。

　　23、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。（《大学问》）

　　24、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

　　25、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…

　　26、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐

　　27、心即道道即天知心则知道知天

　　28、一念开明，反身而诚

　　29、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

　　30、种树者必培其根，种德者必养其心。

　　31、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。

　　32、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

　　33、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”

　　34、第一等事应是读书做圣贤。

　　35、人生大病，只是一“傲”字。

　　36、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名？

　　37、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

　　38、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。

　　39、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

　　40、良知即是《易》。

　　41、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　　42、圣人不贵前知，祸福之来，虽圣人有所不免。圣人只是知几，遇变而通耳。

　　43、圣人处此更有何通？===============圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。

　　44、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　45、人的.资质不同，施教不可躐等。

　　46、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

　　47、兵法之道奥妙在于不动心

　　48、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

　　49、上智下愚，如何不可移？不是不可移，只是不肯移。

　　50、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

　　51、真理已在心中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。

　　52、勿忘勿助必有事焉

　　53、佛教徒总说自己不执着于‘相’，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。

　　54、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。

　　55、安定情绪，物我两忘，不是什么都不想，死人才什么都不想呢。

　　56、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

　　57、虚虚实实，让敌人的心慌乱，动起来没有章法，就能趁势而入，以最小的代价取得最大的胜利。

　　58、千圣皆过影，良知乃吾师。

　　59、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

　　60、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

　　61、我已超脱了得失荣辱，只是还无法超脱生死。

　　62、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”

　　63、人人心中都有良知，人人心中的良知都会得出一个真理。伯夷、叔齐虽然死了，但他们的良知却在每个人心中。

　　64、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

　　65、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

　　66、授书不在徒多．但贵精熟。

　　67、攻吾之短者是吾师。

　　68、天理固然在心中，但如果一个意志力不坚定的人，生活在一个肮脏的环境里，天理就很难显现。

　　69、随物而格，是致知之功。

　　70、朋友相处，常见自家不是，方能点化得人之不是。善者固吾师，不善者亦吾师。

　　71、如果真有孝顺父母的心，就会去做孝顺父母的事。孝顺这个道理就在你心中，如果它在外面，比如在父母身上，倘若父母去世了，难道它就消失了？

　　72、良知之外，更无知，致知之外，更无学。

　　73、良知只是个是非之心。

　　74、破山中之贼易,破心中之贼难

　　75、学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当。

　　76、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

王阳明名言6

　　1、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

　　2、种树者必培其根，种德者必养其心。

　　3、君自保重，我心送君三十里。

　　4、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　5、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

　　6、知是行之始，行是知之成。

　　7、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

　　8、你看满大街都是圣人，满大街的.人看你也是圣人。

　　9、心狭为祸之根，心旷为福之门。

　　10、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

　　11、无私心就是道。

　　12、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。

　　13、谦虚其心，宏大其量。

　　14、千圣皆过影，良知乃吾师。

　　15、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

　　16、此心不动，随机而动。

　　17、动亦定，静亦定。

　　18、攻吾之短者是吾师。

　　19、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

　　20、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。（《咏良知四首示诸生》）

　　21、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

　　22、凡学之不勤，必其志未笃也。

　　23、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

　　24、处朋友，务相下则得益，相上则损。

　　25、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

　　26、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

　　27、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。

　　28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

　　29、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。（《泛海》）

　　30、一念开明，反身而诚。

王阳明名言7

　　1、心若不安，世间万物跟着烦乱，纷纷攘攘，无穷无尽。

　　2、人生本没有大事，过好平常每一天，就是最了不起的修行。

　　3、王阳明指向烛火：这是光。

　　4、养吾光明心，是最高的修为。

　　5、王阳明在诗中写道：

　　6、有高峰，自然有低谷；有坦途，自然有坑洼。无论如何，心向光明。

　　7、正在做的事情，和正在相处的人，才是眼下最重要的。

　　8、“走路不小心跌倒了，重新站起来就好，万万不能赖在地上不起身，更不必自欺欺人装作不曾跌倒的样子。”

　　9、心若放平，不执着、不着急，安安稳稳的幸福感也就随之而来。

　　10、王阳明指点道：你太执着于外物。

　　11、修心养性的功夫，就在平常。

　　12、在那缺衣少食的蛮荒之地，他的随从和弟子相继病倒。

　　13、“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。

　　14、饿了就吃饭，困了就睡觉，做好世间最平常的'事，才能快意人生。

　　15、内心光明，世界也就光明，无论面对什么事内心都是一片坦然。

　　16、徐樾不解。

　　17、接连举了十几个之后，全被老师否定，徐樾开始焦虑、沮丧。

　　18、人生是一段旅程，难易皆是修行，苦乐全在心境。

　　19、做好平常事

　　20、王阳明就让他加以说明，徐樾每举一个例子，王阳明便否定一个。

　　21、守好光明心

　　22、身处滚滚红尘中，守住平常心、点亮光明心，方能过好这一生。

　　23、王阳明说：万缘脱去心无事。

　　24、保持一颗平常心，就是生活的最佳状态。

　　25、再指向河面星星点点的渔火：这都是光。

　　26、王阳明说“此心光明”，只要心中有光，光便无处不在。

　　27、王阳明有个弟子叫徐樾，自以为深谙阳明心学的真谛。

　　28、生活，好也要过，歹也要过。

　　29、越是难时、难处，越要守住内心的光明。

　　31、于是，他经常给随从们吟诗诵词，哼哼小调，只为让心他们情好些，忘记艰辛和痛苦。

　　32、光既不在烛火上，也不在日月星辰之间。

　　33、王阳明说：“今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。”

　　34、面对那些难以预料的事，他不去劳神；面对那些不能改变的事，他一笑而过。

　　35、“事上磨”，是最好的修行——平常心做事。

　　36、被贬至龙场的日子，是王阳明生命中极难熬一段的时光。

　　37、无论是辉煌还是灰暗，无论是成功还是失败，眼前这段路，都是人生中的一段旅程。

　　38、唯有一颗平常心，才能让你成为自己生活的主人。

　　39、徐樾起先茫然，随即顿悟。

　　40、不仅如此，王阳明还担心，在艰苦环境下，随从们会心情抑郁。

王阳明名言8

　　1 知行合一。

　　2 夫万事万物之理不外于吾心。

　　3 人生大病，只是一“傲”字。

　　4 人的资质不同，施教不可躐等。

　　5 故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

　　6 人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

　　7 志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?

　　8 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　9 静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

　　10 你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…

　　11 孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

　　12 夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

　　13 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

　　14 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

　　15 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

　　16 责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

　　17 学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

　　18 夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎?求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

　　19 立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

　　20 大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣

王阳明名言9

　　1、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

　　2、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史

　　3、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。

　　4、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。

　　5、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。

　　6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　　7、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎

　　8、志不立，天下无可成之事。

　　9、山中莫道无供给，明月清风不用钱。

　　10、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 ——王阳明

　　11、知行合一。

　　12、处朋友，务相下则得，相上则损。——王阳明

　　13、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…

　　14、谦虚其心，宏大其量。

　　15、一念开明，反身而诚

　　16、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

　　17、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

　　18、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王阳明

　　19、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

　　20、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

　　21、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。

　　22、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

　　23、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”

　　24、一个人如果他的心是正直善良的，那这就是一颗有高尚道德的心；一颗有高尚道德的心如果失去了他的正直善良，那么也就变成一颗普通的有七情六欲的人心了。

　　25、授书不在徒多．但贵精熟。

　　26、君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁

　　27、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”——王阳明

　　28、大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖将劝意多，方是。

　　29、勿忘勿助必有事焉——王阳明

　　30、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？——王阳明《传习录》

　　31、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

　　32、一个人只要真诚，总能打动人，即使人家一时不了解，日后便会了解的。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”正所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。

　　33、君子小人之分，只是能诚意与不能诚意。

　　34、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”

　　35、毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明？

　　36、人生大病，只是一“傲”字。

　　37、格物致知，灭除轻傲。

　　38、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

　　39、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。

　　40、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。” ——王守仁《传习录》

　　41、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 ——王阳明

　　42、读书作文安能累人？人自累于得失耳。

　　43、授书不在徒多．但贵精熟。——王阳明

　　44、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 ——王阳明

　　45、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

　　46、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

　　47、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

　　48、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

　　49、"你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。

　　50、人的宿敌只有一个，便是他自己

　　51、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

　　52、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明

　　53、夫万事万物之理不外于吾心。

　　54、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　　55、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。

　　56、此心光明，亦复何言！

　　57、致此良知之真诚恻怛以事亲便是孝，致此良知之真诚恻怛以从兄便是悌，致此良知之真诚恻怛以事君便是忠。

　　58、当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为？

　　59、不贵于无过，而贵于能改过。

　　60、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。 ——王阳明《双峰》

　　61、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。

　　62、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王阳明

　　63、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

　　64、处朋友，务相下得益，相上则损。

　　65、破山中贼易，破心中贼难。

　　66、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

　　67、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　　68、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　69、人的资质不同，施教不可躐等。

　　70、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

　　71、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

　　72、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

　　73、与愚夫愚妇同的`，是谓同德；与愚夫愚妇异的，是谓异端。

　　74、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明

　　75、常快活便是功夫。

　　76、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

　　77、心即道，道即天。知心则知道，知天。

　　78、处朋友，务相下则得，相上则损。

　　79、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。（《泛海》）

　　80、主一就是专注一个天理——王阳明

　　81、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

　　82、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。 ——王阳明

　　83、攻吾之短者是吾师。

　　84、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。

　　85、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——王阳明《大学问》

　　86、何为第一等事？当读书做圣人耳。

　　87、君子诲人不倦，而师道必严。

　　88、种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁《传习录》

　　89、人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。

　　90、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明

　　91、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。 ——王阳明

　　92、为学大病在好名。

　　93、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

　　94、人言不如自悔之真。

　　95、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

　　96、志不立，天下无可成之事。 ——王守仁

　　97、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。

　　98、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

　　99、种树者必培其根，种德者必养其心。

　　100、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明

　　101、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

　　102、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？

　　103、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

　　104、我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我的灵明离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。

　　105、怒所不当怒，是怒鬼迷；惧所不当惧，是惧鬼迷也。

　　106、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

　　107、一颗纯粹真诚的心，拿玉石来做比喻，就是纯，无瑕疵。心无瑕疵，即心中无贼。能看透世事者，心中自然无贼；能心无疑惑者，心中自然无贼；能心地坦然者，心中自然无贼。如果你觉得诸事不顺，也许你该将眼光投向自己的内心，去检索心内的陋习，跨越自己的心坎。

　　108、处朋友，务相下则得，相上则损。 ——王守仁

　　109、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

　　110、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。 ——王阳明《传习录》

王阳明名言10

　　1、千圣皆过影，良知乃吾师。

　　2、志不立，天下无可成之事。

　　3、不贵于无过，而贵于能改过。

　　4、谦虚其心，宏大其量。

　　5、未有知而不行者。知而不行，只是未知。

　　6、攻吾之短者是吾师。

　　7、经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。

　　8、静处体悟，事上磨炼。

　　9、君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？

　　10、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

　　11、克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。

　　12、客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。

　　13、赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。

　　14、良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。

　　15、良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。

　　16、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。

　　17、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎，求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　　18、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

　　19、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎，静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

王阳明名言11

　　1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

　　3、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　　4、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

　　5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

　　7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

　　8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

　　9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

　　10、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

　　11、夫万事万物之理不外于吾心。

　　12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

　　13、人生大病，只是一“傲”字。

　　14、知行合一。

　　15、人的资质不同，施教不可躐等。

　　16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

　　17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

　　18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

　　19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

　　20、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…

王阳明名言12

　　1、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

　　2、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。

　　3、人之善恶，由于一念之间。

　　4、一念改过，当时即得本心。

　　5、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。

　　6、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。

　　7、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？

　　8、能戒慎恐惧者，是良知也。

　　9、防于未萌之先，而克于方萌之际。

　　10、随物而格，是致知之功。

　　11、格物致知，灭除轻傲。

　　12、圣人气象不在圣人而在我矣。

　　13、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。

　　14、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。

　　15、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。

　　16、人生大病，只是一“傲”字。

　　17、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

　　18、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

　　19、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

　　20、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

　　21、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。

　　22、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。

　　23、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。

　　24、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

　　25、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

　　26、盖良知之在人心，亘万古塞宇宙而无不同。

　　27、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。

　　28、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

　　29、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

　　30、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？

王阳明名言13

　　1. 破山中贼易，破心中贼难。

　　2. 夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

　　3. 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

　　4. 此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。

　　5. 人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。

　　6. 立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

　　7. 攻吾之短者是吾师。

　　8. 立学、立言之著，立德、立身之典。

　　9. 克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。

　　10. 圣人必可学而至。

　　11. 处朋友，务相下则得，相上则损。

　　12. 致知必在于行，而不行之不可以为致知也。

　　13. 私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。

　　14. 心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。

　　15. 千圣皆过影，良知乃吾师。

　　16. 知善知恶是良知。

　　17. 能戒慎恐惧者，是良知也。

　　18. 性无不善，故知无不良。

　　19. 博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。

　　20. 知行本体，即是良知。

　　21. 知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

　　22. 知是行之始，行是知之成。

　　23. 未有知而不行者，知而不行是未知。

　　24. 此心无私欲之弊，即是天理。

　　25. 心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。

　　26. 心即道，道即天，知心则知道。

　　27. 学为圣人之道，学以致良知。

　　28. 切勿得失横在胸中。

　　29. 知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。

　　30. 人生大病，只是一傲字。

　　31. 故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

　　32. 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

　　33. 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

　　34. 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

　　35. 夫万事万物之理不外于吾心。

　　36. 夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

　　37. 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　38. 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

　　39. 人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

　　40. 你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

　　41. 天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

　　42. 君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

　　43. 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

　　44. 心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

　　45.天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

　　46.君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

　　47.所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

　　48.夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

　　49.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

　　50.此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。

王阳明名言14

　　1、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　　2、主一就是专注一个天理

　　3、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

　　4、光阴易逝，岂容我待。

　　5、责善：“朋友之道，忠告而善道”

　　6、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

　　7、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白

　　8、志不立，天下无可成之事。

　　9、天才就是这样，终身努力便成天才。——门捷列夫

　　10、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　11、山中莫道无供给，明月清风不用钱。

　　12、一念开明，反身而诚

　　13、君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？

　　14、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

　　15、静处体悟，事上磨炼。

　　16、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

　　17、懒散能磨去才智的锋芒。

　　18、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

　　19、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。

　　20、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

　　21、赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。

　　22、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

　　23、懒人做工作，越懒越费力。

　　24、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照

　　25、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”

　　26、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

　　27、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

　　28、天才无非是长久的忍耐，努力吧!

　　29、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

　　30、凡学之不勤，必其志未笃也。

　　31、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

　　32、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

　　33、授书不在徒多．但贵精熟。

　　34、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。——爱迪生

　　35、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

　　36、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。

　　37、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

　　38、种树者必培其根，种德者必养其心。

　　39、时间是脑力劳动者的资本。

　　40、良知是造化的'精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。

　　41、勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠。——达·芬奇

　　42、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

　　43、知是行之始，行是知之成。

　　44、克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。

　　45、未有知而不行者。知而不行，只是未知。

　　46、破山中之贼易,破心中之贼难

　　47、千圣皆过影，良知乃吾师。

　　48、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

　　49、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。

　　50、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

　　51、攻吾之短者是吾师。

　　52、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

　　53、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

　　54、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

　　55、人生大病，只是一“傲”字。

　　56、良知只是个是非之心。

　　57、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若

　　58、此心光明，亦复何言

　　59、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？

　　60、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。

　　61、心无外物，物以心生

　　62、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。

　　63、知行合一。

　　64、客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。

　　65、知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人。

　　66、不贵于无过，而贵于能改过。

　　67、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。——屈原《卜居》

　　68、读万卷书，行万里路。

　　69、"你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。

　　70、夫万事万物之理不外于吾心。

　　71、勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠。

　　72、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”

　　73、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。

　　74、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》

　　75、良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。

　　76、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

　　77、惰能致贫。

　　78、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史

　　79、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　　80、谦虚其心，宏大其量。

　　81、经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。

　　82、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

　　83、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”

　　84、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…

　　85、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

王阳明名言15

　　1、心即道道即天知心则知道知天——王阳明

　　2、处朋友，务相下则得，相上则损。——王阳明

　　3、静处体悟，事上磨炼。——王阳明

　　4、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——王阳明

　　5、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明

　　6、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。——王阳明

　　7、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。——王阳明

　　8、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明

　　9、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明

　　10、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王阳明

　　11、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明

　　12、人生大病，只是一“傲”字。——王阳明

　　13、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明

　　14、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的`悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。——王阳明

　　15、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。——王阳明

　　16、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。——王阳明

　　17、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。——王阳明

　　18、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。——王阳明

　　19、千圣皆过影，良知乃吾师。——王阳明

　　20、主一就是专注一个天理——王阳明

　　21、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——王阳明

　　22、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明

　　23、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明

　　24、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明

　　25、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。——王阳明

　　26、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。——王阳明

　　27、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。——王阳明