康德的名言
在平日的学习、工作和生活里，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。你知道什么样的名言才能称之为经典吗？下面是小编为大家整理的康德的名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
康德的名言1
1 良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
2 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
3 要评判美，就要有一个有修养的心灵。
4 美，是道德上的善的象征。
5 良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
6 能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。
7 对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
8 所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。
9 我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
10 道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
11 天才是自创法则的人。
12 所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。
13 理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
14 道德首先被要求的是支配自己。
15 天才是创造前无古人的业绩第一个。
16 大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
17 世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。
康德的名言2
1、要评判美，就要有一个有修养的心灵。
2、活动或运动是人体健康的导师。
3、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
4、道德首先被要求的是支配自己。
5、有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律。
6、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
7、有学问，然后有先见；有先见，然后能力行。
8、道德首先被要求的是支配自己
9、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
10、想要成就大事业，要在青春的时候着手。
11、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考
12、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。
13、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。
14、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
15、人不能被判为奴，他只能自认为奴。
16、生得伟大者，笑对无常。
17、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
18、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
19、“我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考”
20、教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子
21、不学会幽默和风趣，人就太苦了。
22、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。
23、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。
24、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
25、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。
26、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
27、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。
28、工作是使生活得到快乐的最好方法。
29、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。
30、老年时象青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
31、最好的享受就是工作。
32、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
33、生气，是拿别人的错误惩罚自己。
34、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
35、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。
康德的名言3
（1）能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。——康德[心灵名言]
（2）我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。——康德[自由名言]
（3）这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。——康德[人格名言]
（4）老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。——康德[青年名言]
（5）老年时象青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。——康德[青年名言]
（6）老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。——康德[青年名言]
（7）美，是道德上的善的象征。——康德[道德名言]
（8）世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。——康德[道德名言]
（9）理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。——康德[思想名言]
（10）这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？——康德[修养名言]
（11）要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德[修养名言]
康德的名言4
1、天才是自创法则的人。
2、能够正好人们心灵的有两个，一个是头顶灿烂的星空，一个是我们心中崇高的道德准则
3、道德首先被要求的是支配自己
4、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
5、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
6、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具
7、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。
8、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
9、在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。出处：《纯粹理性批判》
10、只有当两个人将自己完全交给对方，而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时，性行为才不是对象化的。只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人.身体和灵魂”时，他们的性行为才能导致“一种人与人的联合”。
11、一是我们头顶上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则.出处：《实践理性批判》
12、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
13、道德底原则必然是一项定言令式.出处：《道德底形上学之基础》
14、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
15、时间是作为一切直观之基础的一个必不可少的表象。人们尽管完全可以从时间中除去显象，但就一般显象而言却不能取消时间自身。因此，时间是先天地被给予的。惟有在时间中，显象的一切现实性才是可能的。这些显象全都可以去掉，但时间自身(作为显象的可能性的普遍条件)却不能被取消。出处：《纯粹理性批判》
16、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么
17、痛苦就是被迫离开原地
18、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。
19、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。
20、通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力(接受能力)，就叫作感性。出处：《纯粹理性批判》
21、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
22、思想无内容则空，直观无概念则盲。出处：《纯粹理性批判》
23、位我上者，灿烂星空;道德律令，在我心中。
24、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。
25、老年时像青年时一样高高兴兴吧!青年，好比百灵鸟，有他的晨歌;老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
26、人有两种敬畏，一个是头顶无限的星空，另一个是内心无限的思想。
27、发怒，是用别人的错误来惩罚自己。
28、“我们所确信深知的事情只有一件，那就是我们终究会死去。”作为死亡，似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。然而这个命题确是一个必然的命题。然而或许会有人说，类似于以诺那样的人到底存不存在什么的吧，所以终究这还是一个所谓“还没有发现例外”的经验判断吧。出处：《纯粹理性批判》
29、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新.刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
30、美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。出处：《美与崇高的论述》
31、那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。
32、这些命令要么单只考虑到结果及其充分性，来规定有理性的存在者的作为起作用的原因的原因性的哪儿些条件，要么只规定意志，不管它是否足以达到效果。前者将会是假言命令，并只包含熟巧的规范;反之，后者则将是定言的，并且将是唯一的实践法则。所以准则虽然是一些原理，但并不是命令，但命令本身如果是有条件的，就是说，如果它们不是把意志绝对地作为意志来规定，而只是考虑到某种被欲求的结果来规定，即如果只是些假言命令，那么它们虽然是实践的规范，却绝不是实践的法则。出处：《实践理性批判》
33、视其为真，或者判断的主观有效性，在于确信(它同时又是客观有效的)的关系中有如下三个层次：意见.信念和知识。意见是一种被意识到既在主观上.又在客观上都不充分的视其为真。如果视其为真只是在主观上充分，同时却被看做在客观上是不充分的，那么它就叫做信念。最后，主观和客观上都是充分的那种视其为真就叫做知识。读书的乐趣之一就是发现你与史上最伟大的思想家偶尔想到了一起。早在读纯批之前很久我就想到了知识和意见的..出处：《纯粹理性批判》
34、康德哲学名言
35、直观在主体中作为主体的形式性状，主体受到客体的刺激，由此获得客体给予的直接表象，这也就是“直观”，也就是外感官的一般形式。出处：《纯粹理性批判》
36、有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。出处：《实践理性批判》
37、美是道德的象征。
38、有两种东西，我们对它思索得越久，就越是对它充满赞叹和敬畏：那是头上的星空和内心的道德律。
39、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令
40、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
41、至于逻辑学取得如此巨大的成功，它具有这种长处却仅仅得益于自己的局限性，这种局限性使它有权利.甚至有义务抽掉知识的一切客体和区别，从而在它里面知性除了自己本身及其形式之外，不和任何别的东西打交道。出处：《纯粹理性批判》
42、美，是道德上的善的象征。
43、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生.显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗?一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以
44、意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则出处：《实践理性批判》
45、形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道，而是从理性本身出发，并且至于理性本身产生对话。这才是形而上学的根基，不可拔除。出处：《纯粹理性批判》
46、羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望;它顺乎自然的召唤,却永远同善.德行和谐一致。
47、谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
48、世界上最奇妙的是我头上灿烂的星空和内心的道德准则
49、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
50、要评判美，就要有一个有修养的心灵。
51、“判断力批判”要回答的问题是：我们可以抱有什么希望?康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。出处：《判断力批判》
52、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系
53、谁只有按照别人的选择才能幸福，他是理应感到不幸的。因为，他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢?
54、三样东西助于缓解生命的劳累：希望，微笑和睡眠。
55、一切知识都是从经验开始的，但并不因此就是从经验中发源的经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。先天的知识：不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围.规则.界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?出处：《纯粹理性批判》
56、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。
57、只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。
58、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。
59、男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。出处：《人类学》
60、贪是人类内心对外界无止境的欲望。
61、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
康德的名言5
1、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。——康德
2、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。——康德
3、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。——康德
4、教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。——康德
5、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。——康德
6、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德
7、生得伟大者，笑对无常。——康德
8、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。——康德
9、谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。——康德
10、哲学的义务是，去除因误解而生的幻想。——康德
11、人不能被判为奴，他只能自认为奴。——康德
12、天才是创造前无古人的业绩第一个——康德
13、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。——康德
14、贪是人类内心对外界无止境的欲望。——康德
15、最好的享受就是工作。——康德
16、位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。——康德
17、自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。——康德
18、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德
19、道德首先被要求的是支配自己——康德
20、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。——康德
21、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德
22、人只有靠教育才能成人，人完全是教育的结果。——康德
23、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令——康德
24、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。——康德
25、男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。——康德
26、发怒，是用别人的错误来惩罚自己。——康德
27、美，是没有目的的快乐。——康德
28、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。——康德
29、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。——康德
30、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。——康德
31、只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。——康德
32、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。——康德
33、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。——康德
34、三样东西助于缓解生命的劳累：希望，微笑和睡眠。——康德
35、想要成就大事业，要在青春的时候着手。——康德
36、教育之目的就在于使人成为人。——康德
37、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。——康德
38、工作是使生活得到快乐的最好方法。——康德
39、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系——康德
40、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。——康德
41、一只轻捷的鸽子分开空气自由飞翔，感觉到了空气的阻力，它或许会想象，它在真空里将飞行得更为轻快。——康德
42、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。——康德
43、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？——康德
44、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具——康德
45、有学问，然后有先见；有先见,然后能力行。——康德
46、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德
47、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质——康德
48、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德
49、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。——康德
50、滑稽是预期与后果的严重失衡。——康德
康德的名言6
1、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。
这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的“实践理性批判”最后一章。
2、“人是万物的尺度”
康德告诉我们在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。该语出自康德的“纯粹理性批判”，仅凭这一部著作，康德就可以奠定他在哲学史上的不朽地位。
3、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。
4、有三样东西有助于缓解生命的.辛劳：希望，睡眠和笑。
5、不学会幽默和风趣，人就太苦了。
6、有学问,然后有先见；有先见,然后能力行。
7、生得伟大者,笑对无常。
8、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
9、要评判美，就要有一个有修养的心灵。
10、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
11、想要成就大事业，要在青春的时候着手
12、人不能被判为奴，他只能自认为奴。
13、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。
14、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考
15、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。
16、生气，是拿别人的错误惩罚自己。
17、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
18、道德首先被要求的是支配自己。
19、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
20、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。
21、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
22、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
23、道德首先被要求的是支配自己
24、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
25、教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
26、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。
27、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
康德的名言7
1、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。
2、人是万物的尺度。
3、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
4、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力，它是一种本能。
5、要评判美，就要有一个有修养的心灵。
6、工作是使生活得到快乐的最好方法。
7、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
8、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考。
9、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。
10、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
11、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
12、生气，是拿别人的错误惩罚自己。
13、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。
14、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。
15、不学会幽默和风趣，人就太苦了。
16、想要成就大事业，要在青春的时候着手。
17、活动或运动是人体健康的导师。
18、人不能被判为奴，他只能自认为奴。
19、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。
20、道德首先被要求的是支配自己。
21、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。
22、有学问，然后有先见；有先见,然后能力行。
23、美，是道德上的善的象征。
24、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。
25、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。
26、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
27、生得伟大者，笑对无常。
28、天才是自创法则的人。
29、自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。
30、最好的享受就是工作。
31、一只轻捷的鸽子分开空气自由飞翔，感觉到了空气的阻力，它或许会想象，它在真空里将飞行得更为轻快。
32、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
33、对自然美抱有直接兴趣永远是心地善良的标志。
34、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。
35、这个令人肃然起敬的人格观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？
36、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
37、教育之目的就在于使人成为人。
38、敬重始终只施于人，而决不施于物。事物能在我们心中唤起禀好，而且如果它们是动物（比如马、犬等），甚至唤起爱怜； 它们也能唤起恐惧来，譬如一片大洋，一座火山，但是它们绝不会在我们心中唤起敬重来。丰特奈尔说：在贵人面前，我的身子虽然鞠躬，而我的内心却不鞠躬。我还可以补充说一句：如果我亲眼见到一个寒微平民品节端正，而自愧不如，那么我的内心也要向他致敬，不论我愿意与否，也不论我怎样趾高气昂，使他不敢忽视我的高位。
39、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
40、教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
41、不能期待国王哲学化或者哲学家成为国王，而且也不能这样希望，因为掌握权力就不可避免地会败坏理性的自由判断。但是无论国王还是（按照平等法律在统治他们自身的）国王般的人民，都不应该使这类哲学家消失或者缄默，而是应该让他们公开地讲话；这对于照亮他们双方的事业都是不可或缺的，而且因为这类哲学家就其本性不会进行阴谋诡计和结党营私，所以也就不会蒙有宣传家这一诽谤的嫌疑了。
康德的名言8
1、美，是道德上的善的象征。
2、工作是使生活得到快乐的最好方法。
3、活动或运动是人体健康的导师。
4、想要成就大事业，要在青春的时候着手。
5、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。
6、不学会幽默和风趣，人就太苦了。
7、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考。
8、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
9、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
10、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。
11、有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律。
12、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。
13、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
14、要评判美，就要有一个有修养的心灵。
15、老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
16、谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
17、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。
18、老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
19、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。
20、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。
21、人不能被判为奴，他只能自认为奴。
22、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
23、老年时象青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
24、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
25、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
26、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
27、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？
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