老子名人名言（通用190句）
无论是身处学校还是步入社会，许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧，名言是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。什么样的名言才经典呢？下面是小编精心整理的老子名人名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
2、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
3、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
4、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
5、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
6、不言之教，无为之益，天下希及之。
7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
8、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
9、多言数穷，不如守中。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
11、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
12、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；飞驰畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。
13、宠辱若惊，贵大患若身。
14、为无为，事无事，味无味。
15、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。以圣人终不为大，故能成其大。
16、夫轻诺必寡信，多易必多难。以圣人犹难之，故终无难矣。
17、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
18、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
19、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
20、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以圣人处上而民不重，处前而民不害。以天下乐推而不厌。以其不争，
21、故天下莫能与之争。
22、有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
23、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
24、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。谓不争之德，谓用人之力，谓配天古之极。
25、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
26、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
27、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
28、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
30、多言数穷，不如守中。
31、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
32、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
33、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
34、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
35、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，缺乏。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
36、人之所畏，不可不畏。
37、俗人昭昭，独昏昏。俗人察察，独闷闷。
38、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
39、以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
40、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
41、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
42、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
43、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
44、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
45、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
46、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
47、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
48、言有宗，事有君。夫唯无知，以不我知。
49、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。
50、民不畏威，则大威至。
51、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，以不厌。以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
52、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
53、天网恢恢，疏而不失。
54、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
55、民之饥，以其上食税之多，以饥。民之难治，以其上之有为，以难治。民之轻死，以其上求生之厚，以轻死。夫唯无以生为者，贤于贵生。
56、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
57、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，缺乏者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
58、故常无欲，以观其妙。
59、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
60、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
61、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
62、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
63、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
64、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
65、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
66、圣人常无心，以百姓心为心。
67、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
68、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
69、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
70、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
71、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
72、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
73、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
74、道常无为而无不为。
75、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
76、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
77、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
78、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
79、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
80、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
81、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
82、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
83、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
84、为无为，事无事，味无味。
85、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
86、信不足焉，有不信焉。
87、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
88、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
89、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
90、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
91、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
92、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
93、人法地，地法天，天法道，道法自然。
94、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
95、物壮则老，是谓不道，不道早已。
96、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
97、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
98、“道可道，非常道；名可名，非常名”——意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
99、江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
100、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
101、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。《老子第十八》
102、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)——君无为，臣民有为，所以“无不治”。
103、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
104、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
105、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
106、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。——老子语录
107、上士闻道，勤而行之。
108、知者不博，博者不知。
109、善者不辩，辩者不善。
110、信言不美，美言不信。
111、为学日益，为道日损。
112、使人行者，身先行之。
113、以其无私，故能成其私。
114、为无为，事无事，味无味。
115、动为静之基；清为浊之源！
116、圣人无死地，智者无困厄。
117、大曰逝，逝曰远，远曰返。
118、轻诺必寡信，多易必多难。
119、澹兮其若海，飂兮若无止。
120、飘风不终朝，骤雨不终日。
121、图难于其易，为大于其细。
122、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
123、知其雄，守其雌，为天下溪。
124、故有之以为利，无之以为用。
125、圣人终不为大，故能成其大。
126、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
127、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
128、圣人处无为之事，行不言之教。
129、上善若水，水善利万物而不争。
130、美言可以市尊，美行可以加人。
131、故物或损之而益，或益之而损。
132、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
133、是以圣人终不为大，故能成其大。
134、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
135、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
136、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
137、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
138、道可道，非常道；名可名，非常名。
139、人法地，地法天，天法道，道法自然。
140、原生质，质生空，空生时，时生万物。
141、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
142、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
143、水：柔，静，处下，善利万物而不争。
144、天之道利而不害，圣人之道为而不争。
145、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
146、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
147、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
148、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
149、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。
150、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
151、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
152、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。
153、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
154、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
155、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。
156、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
157、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
158、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。
159、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
160、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
161、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
162、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
163、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
164、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
165、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
166、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
167、方而不割; 廉而不刿; 直而不肆;光而不耀 ——老子 《道德经》
168、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存 ——老子 《道德经》
169、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行 ——老子 《道德经》
170、鹰立如睡，虎行似病 ——老子
171、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。 ——老子 《道德经》
172、天地与我同根，万物与我一体。 ——老子
173、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ——老子 《道德经》
174、圣人终不为大，故能成其大 ——老子
175、困难于其易，为大于其细。 ——老子 《老子六十三章》
176、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子 《道德经》
177、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ——老子 《道德经》
178、清净则天下正 ——老子
179、大道至简 ——老子 《道德经》
180、慎始如终，则无败事。 ——老子 《道德经》
181、使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——老子 《老子》
182、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。 ——老子 《道德经》
183、天下皆知美之为美，斯恶已。 皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 ——老子 《道德经》
184、福兮祸所依， 祸兮福所伏。 注：原文老子第五十八章为： “祸兮，福之所倚; 福兮，祸之所伏。” ——老子 《老子第五十八章》
185、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者，同于道;德者，同于德;失者，同于失。同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他;得到德的人，德也乐于得到他;得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 ——老子 《道德经》
186、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。 ——老子 《道德经》
187、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。 解读： 我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。 有了慈爱所以能勇武;有了节俭，所以能大方;不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。 ——老子
188、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子 《老子·俭欲第四十六》
189、出生入死。 ——老子 《道德经》
190、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
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