老子的名言15篇(推荐)
在日常学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用名言吧，名言是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。你知道都有哪些类型的名言吗？下面是小编整理的老子的名言，仅供参考，大家一起来看看吧。
老子的名言1
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
2、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）–––––––老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
3、治人事天莫若啬。
4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
6、为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的）–––––––君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊！
7、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
8、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
9、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
10、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过”（结束时象开始时那样谨慎，于是就不会把事情搞坏。因此，圣人的`欲望就是没有欲望，不看重贵特的物品；圣人的学问就是不学，以补救众人的过错）–––––––“不欲”、“不学”与现代文明、市场经济是背道而驰的。
11、知常曰明。不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。
12、正复为奇，善者为妖”（正常随时可能变为反常，善良随时可能变为妖孽）–––––––老子善于辩证地看问题，他认为好可能变成坏，善可能变成恶，所以，用不着死守是非善恶。
13、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
14、圣人常无心，以百姓心为心。
15、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
16、功成事遂，百姓皆谓我自然。
17、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
18、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
19、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？ 16、“为之于未有，治之于未乱”–––––––中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
20、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”–––––––– 在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
21、执古之道，以御今之有。
22、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
23、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉”（由于世人的无知，所以他们不了解我。了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉）–––––––中国的圣人是神秘莫测、穷困潦倒的。
24、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
25、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
26、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？
27、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
28、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
29、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
30、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
31、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
32、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
33、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
34、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊”（天下清明，则把战马用作施肥种田；天下动乱，则盘马弯弓，流血郊原）–––––––中国治乱循环，没有人想到“天下有道”中的问题。
35、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
36、知足不辱，知止不殆。
37、六，言多必失
38、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
39、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
40、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
41、四，功遂身退
42、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
43、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
44、天下万物生于有，有生于无。
45、治大国若烹小鲜。
46、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。
47、什么是宠辱若惊呢？无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。俗话说“伴君如伴虎”，要清楚被人宠幸，说明自己是在下位，即使得宠，每日也心惊肉跳，战战兢兢；等失去宠爱，遭到侮辱，又会疑神疑鬼，感到惊恐慌乱，这就叫宠辱若惊。
48、是以圣人处无为之事，行不言之教”（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）––––––––无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为（市场经济），又要有为（实行法治）。
49、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
50、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”（将要收起它，必须暂且张开它；将要削弱它，必须暂且增强它；将要废弃它，必须暂且兴起它；将要剥夺它，必须暂且给出它）–––––––以柔克刚，欲取反予，这是典型的中国智慧。一方面表现了我们的聪明，另一方面又表现了国民的狡诈。
51、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
52、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善
53、善用人者为之下。
54、九，福祸兮伏
55、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
56、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
57、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
58、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
59、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”–––––––中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。
60、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
61、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
62、大道废，有仁义；智慧出，有大伪”（人间真理被废弃，才会出现仁义道德；民智得以开启，罪恶也就产生了）–––––––仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物，这种说法虽然有道理，但现代文明之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。
63、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
老子的名言2
1、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
2、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
4、宠辱若惊，贵大患若身。
5、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
6、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
7、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
8、人之所畏，不可不畏。
9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
10、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
11、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
12、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
13、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
老子的名言3
1、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
2、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
3、夫轻诺必寡信，多易必多难。
4、道生一。一生二。二生三。三生万物。
5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
6、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
7、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。
8、万物之始，大道至简，衍化至繁。
9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
10、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
11、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
12、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
13、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
14、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
15、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
20、故有之以为利，无之以为用。
21、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
22、飘风不终朝，骤雨不终日。
23、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
24、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
25、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
27、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。
28、圣人自知不自见;自爱不自贵。
29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
30、反者道之动，弱者道之用。
老子的名言4
1、治大国，若烹小鲜。
2、解释：天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
6、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
7、是以圣人处无为之事，行不言之教。
8、解释：各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
11、解释：做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始。
12、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
15、善行无辙迹，善言无瑕谪。
16、解释：不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长。
17、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
18、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
19、知常曰明。不知常，妄作，凶。
20、道可道，非常道；名可名，非常名。
21、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可
22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
23、解释：道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物。
24、解释：可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。
25、解释：所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则。
26、知足不辱，知止不殆。
27、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
28、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
29、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
30、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
31、解释：最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形。
32、圣人常无心，以百姓心为心。
33、解释：了解别人的'人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者。
34、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
35、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
36、用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无
37、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万
38、三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖
39、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
40、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭
41、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病
42、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
43、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
44、祸兮福所倚，福兮祸之所伏。
45、多言数穷，不如守中。
46、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
47、解释：从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功。
48、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
49、解释：最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷。
50、一你可以理解成太极，二你可以理解成阴阳，三你可以理解成阴阳相合的产物，万物都是阴阳相合产生的，所以万物都有阴阳两面，而万物喜阳，因为阳为生气为正气，阴为死气为邪气，自然万物负阴而抱阳，冲气以为和，就是对阴阳产万物的一个总称。
51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
52、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
53、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
54、解释：表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望。
55、解释：知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险。
56、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於
57、执古之道，以御今之有。
58、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
59、以其无私，故能成其私。
60、解释：善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪。
61、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
62、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
63、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝
64、知者不言，言者不知。
65、见素抱朴，少私寡欲。
66、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
67、昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一
老子的名言5
《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”
《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”
《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”
《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
老子的名言6
1、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
2、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
3、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
4、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身
5、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故
6、贪得者，分金恨不得玉，封公怨不受侯，权豪自甘乞丐。知足者，藜羹旨好于膏，布袍暖于狐貉，编民不让王公。——洪自诚
7、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
8、是的，穷人的花园里不仅有花草，而且还有仁慈之心和满足之情、宁静的心境和劳累的欢快。——玛·霍伊特
9、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
10、宠辱若惊，贵大患若身。
11、她双手勾上他的肩，红唇抵住他耳垂，吐气如兰，勾魅出男人的三魂七魄全飘到半空中各自晕陶陶的吹奏仙乐顺便嗑***、High到日月无光，几乎不知足下十八层地狱生成怎么个模样。——席绢
12、知足天地宽，贪得宇宙隘。清朝军事家、政治家曾国藩
13、知者不言，言者不知。——老聃
14、当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。——莎士比亚
15、我相信，自我的满足就是每天感觉自己的薪水一分一毫都是自己流血流汗赚来的。——李奥贝纳
16、搔痒，特别是用手，是人的天性中一种舒心的满足感。——蒙田
17、人只有在不断追求中才能得到满足。像爱情一样，诗、哲学、科学的真正精神恰恰就是不断地追求，永远站在起跑线上。——教授、哲学家、作家、文学家赵鑫珊
18、人最大的财富，是在于无欲。——塞尼逊
19、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
20、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
21、每把戏言多取笑，常口乐意莫生嗔。
22、人生短短数十载，最要紧的是满足自己，不是讨好他人。——亦舒
23、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
24、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
25、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
26、在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。——赫伯特
27、只要我有需要，我就有活下去的理由。满足就是死亡。——萧伯纳
28、隐隐聚若雷，噆肤不知足。晚唐文学家皮日休《蚊子》
29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
30、好动与不满足是进步的第一必须品。——爱迪生
31、有的人终身向幻影追逐，只好在幻影里寻求满足。——莎士比亚
32、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
33、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
34、幸福属于满足的人们。——古希腊哲学家科学家亚里士多德
35、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
36、富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。——张英曾《聪训斋语》
37、发现新事物和作出新发现，是很大的满足。——伏尔泰
38、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
39、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
40、男子只要有人奉承，使他的骄傲与欲望获得满足，就极容易上当；而富于幻想的艺术家更容易受骗。——法国思想家，文学家罗曼·罗兰
41、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子
42、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
43、幸福有它的两重性：一方面在于福至心灵，时来运至……另一方面，也是最实际的方面，就是知足常乐地安度日常生活，这也就是说，头脑清醒，不干蠢事。——冯塔纳
44、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
45、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
46、信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
47、金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话，它除了给你烦恼和妒忌之外，毫无任何积极的意义。——**女诗人席慕蓉
48、道常无为而无不为。——老子《道德经》
49、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
50、知足不辱，知止不殆。——老子
51、一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天。
52、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
53、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
54、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。——德国哲学家天文学家康德
55、一双懒惰的手并不能证明一颗满足的心。——托·富勒
56、要知道，人们所发现的.，或上帝和自然之仅赐予人类的所有美好的事物、理性和全部满足，所有快乐的感觉，都在于三个词：健康、安宁和称职。——奥地利哲学家卡尔·波普
57、人法地，地法天，天法道，道法自然。
58、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
59、物壮则老，是谓不道，不道早已。
60、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
61、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓
62、所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。——苏霍姆林斯基
63、一个人如果没有任何阻碍，即将永远保持其满足和平庸的状态，那么他将既愚蠢又糊涂，像母牛一样地逸然自得。——布朗
64、为人但知足，何处不安生？——蒙古帝国大臣耶律楚材
65、知足不辱，知止不殆。老子《老子·第四十四章》
66、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
67、轻浮和虚荣是一个不知足的贪食者，它在吞噬一切之后，结果必然牺牲在自己的贪欲之下。——莎士比亚
68、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
70、我相信，自我的满足就是每天感觉自己的薪水一分一毫都是自己流血流汗赚来的。——美国广告大师李奥贝纳
71、所谓爱情能够满足一切，……只是对于情侣而言：至于夫妇，除了以苍穹为屋顶和以绿茵地毯之处，还需要更多的一些东西的。——法国作家巴尔扎克
72、治大国，若烹小鲜。
73、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
74、知足不辱，知止不殆。
75、当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。——英国文艺复兴时期剧作家，诗人莎士比亚
76、知者不言，言者不知。
77、天下万物生于有，有生于无。
78、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
79、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
80、以其无私，故能成其私。
81、相识与友谊的关系恰似调情之于恋爱——兴奋，但却又不满足。——亚历克·沃
82、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
83、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
84、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
85、执古之道，以御今之有。
86、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
87、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
88、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
89、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
90、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
91、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
92、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
93、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
94、寻常衣食随时度，分外资财莫妄求。
95、真正的谦卑是满足。——瑞士哲学家阿米尔
96、所有在自然法则指寻下的调查，最终都把目标放在满足肚子的需要上。——阿特纳奥斯
97、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
98、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
99、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
100、祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。——《老子》
101、成功的快乐在于一次又一次对自己的肯定，而不在于长久满足于某件事情的完成。——罗曼·罗兰
102、多言数穷，不如守中。
103、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
104、圣人常无心，以百姓心为心。
105、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
106、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜
107、我学到去实践我所谓的——「建设性的不满足」。——美国广告大师李奥贝纳
108、"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"
109、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
110、知足而不贪，知节而不淫。——北宋隐逸诗人林逋
111、生活中最大的满足就是意识到应尽的义务。——盖兹利特
112、爱，不过是一种享受贪欲的和永远不满足的热望而已。——法国文艺复兴后期思想家蒙田
113、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈
114、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
115、幸福有它的两重性：一方面在于福至心灵，时来运至……另一方面，也是最实际的方面，就是知足常乐地安度日常生活，这也就是说，头脑清醒，不干蠢事。——德国作家冯塔纳
116、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
117、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
118、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
119、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。——前苏联作家高尔基
120、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——佚名
121、知足天地宽，贪得宇宙隘。——曾国藩
122、以温和宽厚的心灵去战胜你们的怒气，以谦让去抑制憎恨之心。——以率直的真情去制止不正的欺瞒，以温顺满足之心去打消贪欲吧。——印度传统宗教《耆那教经典》
123、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
124、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
老子的名言7
1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
2、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
3、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。
4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
7、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
8、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
9、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
10、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。
11、上善若水，水善利万物而不争。
12、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
13、善者不辩，辩者不善。
14、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
15、信言不美，美言不信。
16、以其无私，故能成其私。
17、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
18、大曰逝，逝曰远，远曰返。
19、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
老子的名言8
1、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
2、强行者有志。
3、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
4、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
5、轻则失本，躁则失君。轻则失本，躁则失君。
6、功成事遂，百姓皆谓我自然。
7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
10、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
11、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
12、知者不言，言者不知。知者不言，言者不知。
13、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
14、知人者智，自知者明。知人者智，自知者明。
15、善用人者为之下。
16、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
17、宠辱若惊，贵大患若身。
18、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
19、多言数穷，不如守中。
20、治人事天，莫若啬。
21、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
22、知足不辱，知止不殆。知足不辱，知止不殆。
23、圣人常无心，以百姓心为心。
24、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
25、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
26、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
27、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
29、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
30、知足不辱，知止不殆。
老子的名言9
1. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
2. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
3. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
4. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
5. 治大国，若烹小鲜。
6. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
7. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
8. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9. 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争...
10. 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
11. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
13. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
14. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
15. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
16. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
17. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
18. 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。
19. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
20. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
21. 善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
22. 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
23. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
24. 是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
25. 谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
26. 多言数穷，不如守中。
27. 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
28. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
29. 天道无亲，常与善人。
30. 知者不言，言者不知。
31. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
32. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
33. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
34. 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
35. 万物并作，吾以观复。
36. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
37. 故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
38. 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
39. 治人事天，莫若啬。
40. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
41. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
42. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
43. 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
44. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
45. 前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。
46. 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
47. 视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
48. 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
49. 孔德之容，惟道是从。
50. 众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉!
51. 天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。
52. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
53. 执古之道，以御今之有。
54. 人之所畏，不可不畏。
老子的名言10
1、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
2、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华丽。
3、人无远虑，必有进忧。
4、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
5、至人无己，神人无功，圣人无名。
6、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
7、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子?逍遥游》
8、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
9、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
10、相濡以沫，不如相忘于江湖。
11、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
12、人无远虑，必有近忧。
13、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
14、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
16、不以物挫志。《庄子?天地》
17、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
18、大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。
19、独善其身者，难成大事。
20、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
21、温故而知新，可以为师。
22、知其不可奈何而安之若命。
23、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
24、孔子，春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
25、一个人成其身也，是难以成就大事的。一般这类人，多半都是自私的，他们把自己的私心看的很重，真正能够成就大事的人，一定是兼济天下的。
26、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
27、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
28、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
29、忧喜更相接，乐极还自悲。
30、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
31、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》
32、朴素而天下莫能与之争美。
33、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
34、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子?养生主》
35、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
36、来世不可待，往世不可追也。
37、天之道损有余而补不足， 人之道损不足以奉有余。
38、夫小惑易方，大惑易性。《庄子?骈拇》
39、治人事天，莫若啬。
40、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
41、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子?天下》
42、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
43、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
44、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
45、天之道损有余而补不足，仁之道损不足而补不足。
46、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
47、一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
48、相视而笑，莫逆于心。
49、君子和而不同，小人同而不和。
50、谋无主则困，事无备则废。
51、上善若水，水善利万物而不争。
52、学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
53、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子?天道》
54、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。
55、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
56、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
57、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子?逍遥游》
58、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
59、不仁则害人，仁则反愁我身;不义则伤彼，义则反愁我己。
60、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子?养生主》
61、节饮食以养胃，多读书以养胆。
62、工欲善其事，必先利其器。
63、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
64、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
65、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
66、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉。
67、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
68、飘风不终朝，骤雨不终日。
69、凡人心险于山川，难于知天。
70、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
71、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。
72、人之生也柔弱。其死也坚强。草木之生也柔弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
73、无用之用，方为大用。
74、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
76、老子，中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人。
77、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
78、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
79、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
80、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
81、不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道，不以人助天。
82、以天下为沉浊，不可与庄语。
83、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
84、天地与我并存，万物与我为一。
85、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子?天运》
86、子非鱼，安知鱼之乐？
87、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
88、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
89、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
90、信言不美，美言不信，善者不辩。辩者不善，知者不博，博者不知。
91、相与于无相与，相为于无相为。《庄子?大宗师》
92、一，庄子，战国中期道家学派的代表人物，著名的'思想家、哲学家和文学家，道家学说的主要创始人之一。
93、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
94、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
95、知者不言，言者不知。
96、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么。
97、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，是为君子。
老子的名言11
1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
2、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
3、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。
5、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
6、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
7、不言之教，无为之益，天下希及之。
8、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
9、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
10、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
12、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
13、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
14、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
15、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
17、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
18、圣人常无心，以百姓心为心。
19、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
20、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
23、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
24、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强
25、宠辱若惊，贵大患若身。
26、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
27、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
28、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
29、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
30、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
31、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
32、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。
33、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
34、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
35、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
36、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
37、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
38、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
老子的`名言12
1、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
2、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
3、圣人终不为大，故能成其大。
4、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
5、圣人处无为之事，行不言之教。
6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
7、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
8、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
9、知其雄，守其雌，为天下溪。
10、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
11、轻诺必寡信，多易必多难。
12、上士闻道，勤而行之。
13、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
14、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
15、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
16、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
17、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
18、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
19、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
20、图难于其易，为大于其细。
21、故有之以为利，无之以为用。
22、动为静之基；清为浊之源！
23、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
24、飘风不终朝，骤雨不终日。
25、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
26、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
27、是以圣人终不为大，故能成其大。
28、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
29、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
30、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
31、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
32、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
33、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
34、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
35、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
36、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
37、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
38、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。
39、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
40、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
41、圣人无死地，智者无困厄。
42、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
43、人法地，地法天，天法道，道法自然。
44、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
45、故物或损之而益，或益之而损。
46、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
47、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
48、知者不博，博者不知。
49、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
50、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
51、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
52、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
老子的名言13
1、将欲取之，必先之。
2、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
3、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
4、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
5、千里之行，始于足下。
6、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
7、道常无为而无不为。
8、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
9、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
10、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
11、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
12、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
13、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
14、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
15、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
16、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
17、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
18、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
19、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
21、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
22、民不畏威，则大威至。
23、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
24、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
25、知人者智，自知者明。
26、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
28、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
29、我独异于人，而贵食母。
30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
31、胜人者有力，自胜者强。
32、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
33、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
34、人法地，地法天，天法道，道法自然。
35、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
36、物壮则老，是谓不道，不道早已。
37、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
38、知足不辱，知止不殆。
39、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
40、知者不言，言者不知。
41、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
42、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
43、慎终如始，则无败事。
44、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
45、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
46、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
48、万物并作，吾以观复。
49、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
50、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
51、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
52、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
53、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
54、宠辱若惊，贵大患若身。
55、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
56、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
57、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
58、治人事天，莫若啬。
59、为无为，事无事，味无味。
60、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
61、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
62、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
63、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
64、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
65、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
66、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
67、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
68、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
70、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
71、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
72、孔德之容，惟道是从。
73、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
74、多言数穷，不如守中。
75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
76、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
77、天网恢恢，疏而不漏。
78、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
79、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
80、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
81、天网恢恢，疏而不失。
82、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
83、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
84、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
85、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
86、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
87、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
88、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
89、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
90、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
91、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
92、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
93、是以圣人处无为之事，行不言之教。
94、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
95、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
96、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
97、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
98、不言之教，无为之益，天下希及之。
99、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
101、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
102、信言不美，美言不信。
103、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
104、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
105、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
106、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
107、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
108、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
109、无名天地之始；有名万物之母。
110、民不畏死，奈何以死惧之。
111、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
112、天下万物生於有，有生於无。
113、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
114、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
115、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
116、知足者富。
117、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
118、人之所畏，不可不畏。
119、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
120、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
121、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
122、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
123、治大国，若烹小鲜。
124、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
125、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
126、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
127、圣人常无心，以百姓心为心。
128、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
129、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
130、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
老子的名言14
1、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
2、有关于月亮的经典诗句
3、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
4、我愿意听你骂我，也不愿意让别的女人吻你。你的缺点充满着那么强烈的魅力。我是夜，夜是该有月亮的。——鲁迅
5、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白
6、我是一个在感到寂寞的时候就会仰望天空的小孩，望着那个大太阳，望着那个大月亮，望到脖子酸痛，望到眼中噙满泪水。
7、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。——李白
8、新月如佳人，出海初弄色。
9、你是我心中的太阳，可惜下雨了；你是我心中的月亮，可惜天阴了；你是天上的长娥落到人间，可惜脸先着地了。
10、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
11、那种从早到晚，整天厮守的幸福，我受不了。我可以当一个非常好的丈夫，只是要给我一个像月亮一般的妻子，它将不是每天都在我的天空出现。6、对什么起誓都好，别要对月亮起誓——它其身不正，每隔十天就变换一个样儿。——李碧华
12、不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉。
13、春风又绿江南岸，明月何时照我还。
14、初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情。——李商隐
15、天下万物生於有，有生於无。
16、露从今夜白，月是故乡明。
17、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
18、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫
19、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
20、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
21、有人跟我讲明年造一架飞机可以直接开到月亮上，我说很好，你做出来我投资你。——马云
22、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24、广泽生明月，苍山夹乱流。
25、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
26、民不畏威，则大威至。
27、共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
28、海上生明月，天涯共此时。——张九龄
29、浪漫是什么？是送花？雨中漫步？如果两个人彼此倾心相爱，什么事都可以做，静静想对的感觉都会是浪漫的.。否则，即使两个人做到月亮上拍拖，也是感觉不到浪漫的。——高寒
30、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
31、如果站在月亮的角度上看，它应该何等惊奇。一个个从它身边掠过的卫星，居然不是一个更比一个先进。
32、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
33、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
34、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
35、我愿意听你骂我，也不愿意让别的女人吻你。你的缺点充满着那么强烈的魅力。我是夜，夜是该有月亮的。
36、不要指着月亮起誓，它是变化无常的，每个月都盈亏圆缺；你要是指着它起誓，也许你的爱情也像它一样的无常。——莎士比亚
37、江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。——张若虚
38、李白是喝醉了到河里捞月亮死的，这个死得很壮观。——丁凌华
39、明月几时有？把酒问青天。——苏轼
40、三十年前的上海，一个有月亮的晚上……我们也许没赶上看见三十年前的月亮。年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大，圆，白；然而隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带点凄凉。——张爱玲
41、大漠沙如雪，燕山月似钩。
42、轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离开我们的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它远行到背面去了；同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就这样了。人的一生就像行船，出发、靠岸，船煴拘 是不变的，但岸熒硖 在变，风景熅历 就随之不同了。——林清玄
43、我是一个在感到寂寞的时候就会仰望天空的小孩，望着那个大太阳，望着那个大月亮，望到脖子酸痛，望到眼中噙满泪水。——郭敬明
44、当时明月在，曾照彩云归。
45、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼
46、关于月亮经典诗句
47、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
48、来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
49、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
50、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
51、明月几时有？把酒问青天。
52、星月的来由树枝想去撕裂天空，却只戳成了几个微小的窟窿，他透出了天外的光亮，人们把它叫做月亮和星星。烟囱烟囱犹如平地耸立起来的巨人，望着布满灯火的大地，不断地吸着烟卷，思索着一种谁也不知道的事情。——顾城
53、同来望月人何处？风景依稀似去年。
54、共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。——白居易
55、秦时明月汉时关，万里长征人未还。
56、无知是智慧的黑夜，没有月亮、没有星星的黑夜。——西塞罗
57、星月的来由树枝想去撕裂天空，却只戳成了几个微小的窟窿，他透出了天外的光亮，人们把它叫做月亮和星星。烟囱烟囱犹如平地耸立起来的巨人，望着布满灯火的大地，不断地吸着烟卷，思索着一种谁也不知道的事情。
58、松风吹解带，山月照弹琴。
老子的名言15
1、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
2、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
3、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
4、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
5、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
6、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
7、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
8、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
9、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
10、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
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