(经典)荀子的名言
在学习、工作乃至生活中，大家常常会遇到需要使用名言的情形吧，名言主要用来激励和告诉当事人某些道理，提醒人们在生活中时刻保持着某种精神品格。名言的类型有很多，你都知道吗？以下是小编整理的荀子的名言，欢迎阅读与收藏。
荀子的名言1
以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器
仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
伯乐不可欺马，君子不可以欺人。
公生明，偏生暗
蓬生麻中，不扶而直。
不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。
君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
兵事以民为本
君子养心，莫善于诚
君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
人者，其天地之德，阴阳之交，鬼
流言止于智者。
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
法者，治之端也。
言而当，知也；默而当，亦知也。
不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
流丸止于瓯臾，流言止于智者。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
积土而为山，积水而为海。
荀子的名言2
1、尊严而惮，能够为师。
2、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
3、长幼有序。——《荀子·君子篇》
4、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
5、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
6、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
7、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
8、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
9、学者非必为仕，而仕者必为学。
10、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
11、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
12、公生明，偏生暗。
13、以善先人者，谓之教。
14、笃志而体，君子也。
15、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
16、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
17、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
18、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
19、人主不公，人臣不忠也。
20、怒可是夺，喜可是予。——《荀子·修身》
21、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》
22、公生明，偏生暗。
23、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
24、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
25、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
26、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
27、礼者，人道之极也。——荀子名言
28、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
29、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
30、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》
31、恶之者众则危。——《荀子·正论》
32、凡斗者自以为是，而以人为非也。
33、圣可积而致，途之人能够为禹。——《荀子·性恶》
34、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
35、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
36、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
37、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
38、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
39、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
40、君子曰：学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
41、学无止境。
42、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
43、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
44、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
45、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
46、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
47、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
48、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
49、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
50、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
51、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
52、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
53、君子赠人以言，庶人赠人以财。
54、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
55、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
56、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
57、善学者尽其理，善行者究其难。
58、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
59、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
60、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
61、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
62、良医之门多病人。——《荀子·法行》
63、思索以通之。
64、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
65、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
66、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
67、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
68、是谓是，非谓非，曰直。
69、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
70、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
71、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
72、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
73、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
74、君子耻不修，不耻见污。
75、论德而定次，量能而授官。——荀子名言
76、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
77、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
78、人为知矣，不诚则不能化万民。
79、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
80、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
81、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
82、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
83、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
84、君戒专欲，臣戒专利。
85、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
86、酒乱其神也。
87、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
88、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
荀子的名言3
1、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
2、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁
3、善学者尽其理，善行者究其难。
4、不能则学，不知则问。
5、君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。
6、君子养心，莫善于诚
7、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
8、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
9、声无小而不闻，行无隐而不形。
10、公生明，偏生暗
11、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
12、礼者，人道之极也
13、故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章。
14、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
15、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。
16、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。
17、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人
18、笃志而体，君子也。
19、小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。
20、朴悫者常安利，荡悍者常危害。
21、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
22、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
23、贤能不待次而举，罢不能不待须而废。
24、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
25、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
26、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
27、伯乐不可欺马，君子不可以欺人。
28、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
29、多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。
30、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
31、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
32、君子耻不修，不耻见污。
33、君子务修其内而让之于外。
34、彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。
35、不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。
36、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器
37、兵事以民为本
38、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
39、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
40、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
荀子的名言4
1、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
2、当你还不能对自己说今天学到了什幺东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡
3、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。——鲁迅
4、如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。
5、人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。
6、尽管失败和挫折等待着人们，一次次地夺走青春的容颜，但却给人生的前景增添了一份尊严，这是任何顺利的成功都不能做到的。
7、向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的`。
8、你热爱生命吗?那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林
9、遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
10、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。
11、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。
12、勿为寸阴短，既过难再获。
13、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
14、对活者的人来说，是没有明天的;死了的人则没有今天。
15、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。——鲁迅
16、青春须早为，岂能长少年。
17、学问二字，须要拆开看，学是学，问是问。
18、游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
19、你若需要时间，还得自己把他造出来。
20、人在勤，当以力田为先。
21、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
22、如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。
23、志士惜日短，愁人知夜长。
24、生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘
25、只有强者才懂得斗争;弱者甚至失败都不够资格，而是生来就是被征服的。
26、人生在勤，不索何获!
27、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
28、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭
29、书籍是横渡时间大海的航船。
30、世上无难事，只怕有心人。
31、最严重的浪费就是时间的浪费。——布封
32、天才无非是长久的忍耐，努力吧!
33、学非探其花，要自拨其根。
34、为学患无疑，以则进也。
35、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹
36、读书补天然之不足，经验补读书之不足。读书足以怡情，足以博采，足以长才。
37、错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。
38、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
39、少壮不努力，老大徒悲伤。
40、如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡
41、故书不厌百回读，熟读深思子自知。
荀子的名言5
1、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
2、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
3、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
4、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
6、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
7、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
8、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
9、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
10、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
11、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
12、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 荀子名言
13、君子耻不修，不耻见污。
14、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子劝学》
15、善学者尽其理，善行者究其难。
16、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
17、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子天论》
18、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子天论》
19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》
20、学无止境。
21、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
22、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。《荀子劝学》
23、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》
24、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
25、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;治国者敬其宝，爱其器。
26、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子劝学篇》
27、人主不公，人臣不忠也。
28、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》
29、居必择乡，游必就士。《荀子劝学》
30、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》
31、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》
32、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
33、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
34、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
35、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
36、是谓是，非谓非，曰直。（名人名言 ）
37、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
38、恶之者众则危。《荀子正论》
39、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
40、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
41、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
42、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
43、水则载舟，水则覆舟。 《荀子王制》
44、学者非必为仕，而仕者必为学。
45、公生明，偏生暗。
46、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
47、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
48、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
49、以善先人者，谓之教。
50、尊严而惮，可以为师。
51、良医之门多病人。《荀子法行》
52、长幼有序。《荀子君子篇》
53、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》
54、怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
55、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。《荀子大略》
56、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子修身》
57、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》
58、言而当，知也;默而当，亦知也。《荀子非十二子》
59、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
60、务本节用财无极。《荀子成相篇》 荀子
61、君子养心莫善于诚。《荀子不苟》
62、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》
63、下贫则上贫，下富则上富。 《荀子富国》
64、乱则国危，治则国安。《荀子王霸》
65、知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》
66、其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》
67、天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。
68、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
69、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
70、论德而定次，量能而授官。 荀子名言
71、礼，所以正身也;师，所以正礼也。
72、君子赠人以言，庶人赠人以财。
73、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
74、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
75、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
76、公生明，偏生暗。
77、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
78、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
79、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子礼论》
80、岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。
81、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。荀子
82、思索以通之。
83、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
84、人为知矣，不诚则不能化万民。
85、圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子性恶》
86、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 荀子名言
87、凡斗者自以为是，而以人为非也。
88、笃志而体，君子也。
89、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
90、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。荀子
91、不足于行者，说过;不足于信者，诚信。
92、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。
93、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
94、礼者，人道之极也。 荀子名言
95、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
96、君戒专欲，臣戒专利。
97、酒乱其神也。
荀子的名言6
1、尊严而惮，可以为师。
2、君子赠人以言，庶人赠人以财。
3、酒乱其神也。
4、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
5、水则载舟，水则覆舟。《荀子?王制》
6、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
7、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》
8、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
9、不诱干誉，不恐于诽。
10、君子之学也，人乎耳。箸乎心。
11、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
12、强自取柱，柔自取束。
13、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
14、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
15、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
16、居必择乡，游必就士。――《荀子?劝学》
17、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
18、是谓是，非谓非，曰直。
19、其持之有故，其言之成理。
20、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。――《荀子?修身》
21、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
22、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
23、君戒专欲，臣戒专利。
24、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
25、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
26、人为知矣，不诚则不能化万民。
27、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
28、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
29、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
30、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
31、乱则国危，治则国安。
32、刑称罪则治，不称罪则乱。
33、习俗移志，安久移质。
34、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
35、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
36、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
37、目不能两视而明，耳不能两听而聪。――《荀子?劝学》
38、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
39、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
40、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
41、学无止境。
42、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。
43、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
44、良农不为水旱不耕。
45、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。――《荀子?成相》
46、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
47、以善先人者，谓之教。
48、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
49、乱则国危，治则国安。――《荀子?王霸》
50、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。
51、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
52、其持之有故，其言之成理。――《荀子?非十二子》
53、论德而定次，量能而授官。
54、笃志而体，君子也。
55、名声若日月，功射如天地。
56、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
57、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
58、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
59、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
60、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。――《荀子?劝学篇》
61、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
62、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。《荀子大略》
63、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
64、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
65、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
66、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
67、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
68、学者非必为仕，而仕者必为学。
69、祸之所由生也，生自纤纤也。
70、善学者尽其理，善行者究其难。
71、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》
72、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
73、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
74、君子养心莫善于诚。
75、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
76、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
77、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
78、凡斗者自以为是，而以人为非也。
79、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
80、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
81、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
82、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
83、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
84、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
85、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
86、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
87、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
88、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
89、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。――《荀子?劝学》
90、思索以通之。
91、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
荀子的名言7
1、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
2、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
3、良医之门多病人。——《荀子·法行》
4、君子之于言也，志好之，行安之，乐言之。
5、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。
6、学不可以已。
7、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
8、人主不公，人臣不忠也。
9、蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。
10、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;泪诀我者，吾贼也。
11、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
12、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
13、故不登高山，不知天之高也;不临深黯，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
14、大巧在所不为，大智在所不虑。
15、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
16、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
17、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
18、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
19、君子养心，莫善于诚。
20、少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。
21、良农不为水早不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
22、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
23、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
24、与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。
25、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
26、学者非必为仕，而仕者必为学。
27、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
28、务本节用财无极。
29、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
30、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
31、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
32、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。
33、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
34、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。
35、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
36、凡斗者自以为是，而以人为非也。
37、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
38、万物各得其和以生，各得其养以成。
39、君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。
40、善学者尽其理，善行者究其难。
41、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
42、长幼有序。——《荀子·君子篇》
43、君子性非异也，善假于物也。
44、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
45、人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。
46、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
47、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
48、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
49、以善先人者，谓之教。
50、公生明，偏生暗。
51、无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
52、水则载舟，水则覆舟。 《荀子·王制》
53、不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。
54、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
55、尊严而惮，可以为师。
56、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
57、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
荀子的名言8
言而当，知也；默而当，亦知也。《荀子·非十二子》
见《荀子·非十二子》。当(dàng档)：恰当。知：明白事理。这几句大意是：话说得恰当，这是明白事理；不说话时也很恰当，这也是明白事理。一个人是否明理，不在于说不说话，话说得多或少，而在于言语是否得当，是否恰到好处。说话时正是该说的时侯，且说得恰如其分，这是明理；沉默时恰好是不应该说的时候，这也是明理。这几句可用于说明言谈必须得当。
百王之无变，足以为道贯.一废一起,应之以贯.理贯,不乱;不知贯,不知应变。《荀子·天论》
荀子《荀子·天论》经过历代都相沿不变的东西,足以作为一贯适用的原则.朝代有兴衰变化,但都是用一贯的原则来适应.整理出一贯的原则来,社会就不会混乱.不懂得这个一贯的原则,就不知道如何去适应事物的变化.道贯:一贯的原则.一废一起:指朝代的兴衰.理:整理.
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子·劝学》
见《荀子·劝学》。崖：高峻的岸边。这两句大意是：宝玉藏在山中，连山上的草木都显得光泽滋润；珍珠产于深渊，连高岸边上的土石也显得不干枯。荀子是以～作比喻，说明事物积于内必形于外的道理，并进而联系到为学也是一样，只要专心致志、持之以恒地坚持学习和自我修养，就一定能取得显著成绩并表现出来。现常用以说明在一定条件下的必然性。
知之而不行，虽敦必困。《荀子·儒效》
见《荀子·儒效》。知之：知道道理。行：行动，实践。敦：厚。这两句大意是：懂得许多道理却不付诸实践，虽然知识很丰厚，也必将遇到困厄。这名句体现了荀子的“知行”观。在社会生活中，“知”很重要，无“知”就没有人类文明，但“知”并不是目的，“知”是为了“用”、“知”而不会用，不能变成行动，再丰富的知识也无用，而且在实践过程中必将遇到重重困难。这种强调知行统一，学以致用的观点，现在看也是正确的。
其持之有故，其言之成理。《荀子·非十二子》
荀子《荀子·非十二子》持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
良医之门多病人。《荀子·法行》
见《荀子·法行》。本句大意是：好医生的家中病人多。人有病，都希望能尽快治好，所以凡是医术高明的医生。去上门求医的人就多。本句多用来说明从病人的多少，可以看出医生技术的高明与否；也可用以比喻知识渊博、处世经验丰富的人，登门求教的人就多。
长幼有序。《荀子·君子篇》
战国·荀况《荀子·君子篇》指年长者和年幼者之间的先后尊卑。
不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子·成相》
战国·荀况《荀子·成相》。戒：警惕，戒除。有(yíu右)：通“又”，指重犯错误。这两句大意是：犯了错误以后不知道警戒，以后必然重犯。可引用以警告那些犯了错误而不思悔改的人。
怒不过夺，喜不过予。《荀子·修身》
战国·荀况《荀子·修身》。过：过分，夺：剥夺。予：赐予．这两句大意是：愤怒时不对人过分地处罚，高兴时不对人过分地赐予。处事要遵守一定的原则，不可同情绪方面的原因而在执行时过宽或过严，这就须要人有较高的修养，善于控制自己的情绪，使情感服从于理智，不为喜怒所左右。对犯过错甚面触犯刑法的人，即使再恼怒．也不惩罚过分；对作出成就或自己欣赏的人．即使再喜欢，也不奖赏过分。这几句可用于告诫人们要善于控制自己的喜怒情绪，作到赏罚得当．
天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子·天论》——荀子名言
战国·荀况《荀子·天论》。恶(wù悟)：讨厌，害怕。辍(chuò绰)：停止，废除．辽远：遥远宽广。匈匈：同“汹汹”，吵吵嚷嚷。这儿句大意是：上天不会因为人们厌恶寒玲而废除严冬，大地不会因为人们厌恶遥远而改变宽广，见识远大的人不会因为目光短浅的人吵吵嚷嚷而停止行动。这几句先以自然规律不以人的意志为转移为喻，强调人们的正常行动不要因为种种干扰而中止。可供论述人应当有坚定的信念时引用。
居必择乡，游必就士。《荀子·劝学》
战国·荀况《荀子·劝学》。这两句大意是；(君子)居住必定选择风俗醇美之乡，交游必须接近贤德之士。荀子是。“性恶论”者，他强调人的后天学习、改造的重要性。他认为环境对人有重要影响．所以主张～．认为选择良师益友和有利于学习的环境，可以使人远邪近正．修身立德。
乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子·荣辱》
战国·荀况《荀子·荣辱》。乐易：和乐平易。忧险：忧危，忧虑戒惧。夭折：短命。这两句大意是：心情和乐平易的人常常长寿，精神忧郁、戒心过甚的人常常短命。这两句从精神状态方面谈养生之道。性情平和，处事平易，不急不躁不怒，保持淡泊愉快，就有利于身体各部分的正常代谢，有益于健康长寿。精神抑郁，愁肠百结，思虑过度，戒惧过甚，就会损耗精力，不利于身体各部分正常功能的发挥，这样身体就会大受亏损，常常导致短命夭折。这几句可用于告诫人们应保持平易愉悦的心情，不要忧思过度，以免有损身心健康。
怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子·劝学》
战国·荀况《荀子·劝学》。怠慢：懒惰，松懈。作：发生。这两句大意是：懒惰、懈慢就会忘记自身，灾祸就会发生。在社会生活中，人要保持一个清醒的头脑，而懒惰、懈慢会便大脑处于松弛、麻木的状态，以至于忘记了自身的处境，忘记了对自身的防护，对一切持一种漫不经心的态度，送样就会导致灾祸的发生。这两句可用于告诫人们要警觉、谨慎，不可懈怠。
祸之所由生也，生自纤纤也。《荀子·大略》
战国·荀况《荀子·大略》。纤纤(xiān先)：细微。这两句大意是：灾祸的`产生，是由细微的萌芽状态开始，～点点发展起来的。灾祸的发生不是猝然而至，而有一个萌芽、发展、形成的过程，它的开始总是由细微处萌芽的。所以对于任何可能导致灾祸的苗头，都不可掉以轻心。这两句可用于告诫人们对灾祸要注意防微杜渐。
饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。《荀子·荣辱》
战国·荀况《荀子·荣辱》。好(hào浩)：喜欢。恶(wù务)：厌恶。这几句大意是：饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。饥而欲食，寒而欲暧，劳而欲息，好利而恶害，这是人求得自身生存的基本要求，因而也是人的自发欲望，属于人的本性。可以用这几句表明衣、食、住、息是人的正常要求，应该得到满足，好利恶害亦属人之本能，只要不损人利己，也无可非议。
满则虑嗛，平则虑脸,安则虑危。《荀子·仲尼》
战国·荀况《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠)：不足。这几句大意是：富足的时候要想到不足的时候，平安的时候要想到危险的时候。无论是精神上还是物质上，富足的时候要想到不足的时候，预先为之谋划；处境平安的时候要想到可能发生的危险，预先作好准备。这就是所谓“有备无患”，即令有患亦可以从容应付。因为世事是复杂的，人生是曲折的，对于逆境不可不防。这几句可用于告诫人们居安思危。
君子养心莫善于诚。《荀子·不苟》
战国·荀况《荀子·不苟》。养心：指自我修养。本句大意是：君子的自我修养以真诚为最好。“诚”是古代重要的道德标准之一，有真诚、忠诚、诚恳、诚实等多方面的含义。撇开当时的封建内涵，那与奸诈、虚伪相对的“诚”，仍是当代应该提倡的一种精神文明，在讲为人处事的准则时可以化用。
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子·荣辱》——荀子名言
战国·荀况《荀子·荣辱》。这几句大意是:赠人美好的言辞,比布帛还要温暖；出言伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。言语可以给人带来愉悦,也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛,恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。这种以物质喻精神的方法可以学习；也可直接用“与人善言,暖于布帛”表达关心、爱护的语言给人们带来的温暖,用“伤人之言,深于矛戟”表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。
凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。《荀子·致仕》
战国·荀况《荀子·致仕》。流：没有根据。流诉：谗言，毁谤。不官：不公开。衡至：横逆而至。这几句大意是：凡是那些没有根据的言语、说法、事情、谋划、称赞、毁谤，不公开而横逆而至的，高尚的人对这些要小心对待。世上总是会有一些奇奇怪怪的流言蜚语，不管它是毁也好，誉也好，既然它不敢公开，而是通过一些不正常的渠道传播，大多是一些别有用心的人怀着某种不可告人的目的的作为，至少也是一些好奇无聊的人不负责任的妄言，其结果往往伤人坏事。所以高尚的人对此要洞察秋毫，谨慎对待。若是对己，要置若罔闻；若是对人，则不可以讹传讹。这几句多用于告诫人们对一切流言蜚语都要小心谨慎。
有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。《荀子·正名》
战国·荀况《荀子·正名》。奋矜(jīn今)：傲慢。伐：自夸。这几句大意是：有善于全面听取各种意见的明智，而没有傲慢自大的样子；有恩泽普及万物的宽容和仁厚，而没有自吹自擂的得意之色。这几句可引以形容那些谦虚、谨慎、贤明、宽厚的人。
凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。《荀子·解蔽》
战国·荀况《荀子·解蔽》。患:毛病。蔽：蒙蔽。一曲：局部，指认识上的偏见。大理：指涉及全局的根本道理。这两句大意是:大凡人的毛病，都易于受局部偏见的蒙蔽，而不明白关系到全局的大道理。人的认识，由于受到视野和宴践范围的局限,或由于个人认识上的偏见,大都易于被局部的小道理所蒙蔽,而看不到、认不清全局的大道理。这两句可用于劝诫人们不可囿于一曲之见而认不清大理。
凡事行，有益于理者立之,无益于理者废之。《荀子·儒效》——荀子经典语录
战国·荀况《荀子·儒效》。这几句大意是：处理任何事情，只要是有益于公理的就树立提倡，无益于公理的就废除掉。处理任何事情，都要以合不合公理为标准，因为这符合多数人的利益，适合于社会的通行原则，也符合社会发展的趋势。对公理有好处的就去办，就支持；对公理没有好处的就坚决废除掉。这几句多用于说明处事要符合公理的原则。
凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。《荀子·议兵》
战国·荀况《荀子·议兵》。敬：恭敬谨慎。慢：怠慢，疏忽。这几句大意是:凡是各种事业的成功,一定在于恭谨小心；它的失败，一定在于怠慢疏忽。所谓“敬”,就是小心谨慎，认真负责,一丝不苛;所谓“慢”，就是敷衍了事，马虎大意，怠慢疏忽;“敬”．显示出对事业的追求，“慢”,暗示了对物质生活的贪图；“敬”表现出积极的进取心,“慢”表现了消极被动的心理。很显然，“敬”与“慢”是两种截然相反的工作态度,自然也带来两种不同的结果。前着将使事业兴盛发达，后者势必导致衰落失败。可以此二句说明对工作的不同态度将带来不同后果，勉励人们勤于事业。
是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。《荀子·修身》
战国·荀况《荀子·修身》。这几句大意是：以是为是，以非为非，这叫做聪明；以是为非，以非为是，这便是愚蠢。～几句看来很简单，实际含有很深刻的寓意。在一般人看来．有谁不是以是为是，以非为非呢?但在实际生活中，以是为非、以非为是的人太多了。那种指鹿为马的人，那种颠倒黑白、混淆是非的人，那种信口雌黄、胡说八道的人，无不以是为非，以非为是。尽管他们这样作总会找出种种借口,但历史最终证明了他们是最愚蠢的。这几句蜕明必须坚持实事求是原则，说明人的聪明与愚昧取决于对事物的判断能力。
流丸止于瓯臾,流言止于知者。《荀子·大略》
战国·荀况《荀子·大略》。瓯臾：瓦器,一说凹下之地。知：同“智”，这两句大意是：滚动的弹子遇到低凹地便停止了，流言蜚语遇到聪明人便消失了。一二句以形象的语言说明了生活中的一个真理：见怪不怪,其怪自败。滚动的弹子若在倾斜的地上滚动，将是越滚越快;一旦遇到了障碍,弹于便无法滚动了，流言蜚语遇到那些拨弄是非者,则会添枝加叶,越传越离奇。但谣言一到聪明人那里，便会嘎然而止。因为智者不会相信这些流言，“道听而途说，德之弃也”(见《论语·阳货》)。
无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。《荀子·正名》——荀子名言
战国·荀况《荀子·正名》。无稽(jī积)：无从查考，无根据。这几句大意是：没有根据的言论，人们见不到的行为，听不到的计谋，君子应该慎重对待。没有根据的言论，或道听途说，以讹传讹，或别有用心，造谣诬陷，人们自当慎重对待，不可轻信；“不见之行，不闻之谋”皆处隐幽之中，人们不得而知，多鬼蜮魍魉之行，往往出人不意，攻人不备，人们尤当慎重对待。这几句是从《尚书·大禹谟》“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”化来，用于告诫人们要警惕那些无稽之言和暗地密谋、隐蔽施行之事。
强自取柱，柔自取束。《荀子·劝学》
战国·荀况《荀子·劝学》。柱：通“祝”，折断。束：被约束。这两句大意是：过于刚强就自己招致折断，过于柔弱就自取约束。任何事物的发展都有一定的跟度，超过这种限度，就会导致矛盾向相反方面转化，这两句话正说明这样的哲理。可用于对性格的规劝。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。《荀子·劝学》
战国·荀况《荀子·劝学》。虫：蛆虫。蠢(dù杜)：此指虫子。这两句大意是：肉腐烂了就会生蛆，鱼干枯了也会生虫。荀子是以～作比喻，说明世上任何事物的发生，都有它各自发生的原因，一个人享受荣誉还是蒙受耻辱，也是依据各自的品德高下来决定的，因此君子应当善于选择良师益友，远邪近正，加强修身立德的锻炼。这两句可用以说明：坏事情的发生必有其发生的条件，应当检查，反思，多从自身去寻找原因。
名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。《荀子·正命》
战国·荀况《荀子·正命》。名：名称。实：事物的实质。命：命名。约定：根据人们的共同意向相约而定。俗成：共同约定的;大家认可,习惯上一直遵守和沿用的。这几句大意是：什么名称代表什么实物，并不是一开始就固定了的，人们相约以此命名这一实物，一旦为社会所承认，固定下来大家一直沿用，这一命名就被认为是此实物的名称了。荀子的话说明事物的名称是依据人们共同的意向而制定的，引而为人们承认和遵守。现在也可以把人们经长期实践而确定或形成的某种事物的名称或某种社会习俗称为“约定俗成”。
荀子的名言9
1、学不可以已。--《荀子》译学习是不可以停止的。
2、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。荀子
3、骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍。《荀子.劝学》
4、仁者必敬人。《荀子》
5、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——荀子
6、蓬生麻中，不扶而直白沙在涅，与之俱黑。荀子《劝学》
7、天不为人之器寒也，辍冬地不为人之恶辽远也.辍广君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子.天论》
8、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》
9、国将兴心贵师而重傅。《荀子大略》
10、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。荀子
11、骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍。先秦《荀子》
12、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。--《荀子劝学》
13、青，取之于蓝而青于蓝冰，水为之而寒于水。--《荀子劝学》
14、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水。——荀子《劝学》
15、君子隆师而亲友。《荀子修身》
16、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子天论》
17、积土而为山，积水而为海。荀子儒效
18、笃志而体，君子也。荀子《修身》
19、骐骥一跃，不能步；驽马驾，功在不舍。（骐骥俊马。驽马跑不快的马。驾，马行一日为一驾。——先秦《荀子劝学》
20、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。（经途经。好其人爱戴教授自己的人，虚心向他们求教。隆礼尊崇礼义）《荀子。劝学》
21、不积跬步，无以至千里。荀子
22、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣--荀子
23、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子.劝学》
24、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面人生老子的智庄子的'慧荀子的自强，就一定能成为领袖。
25、知而好问，然后能才。——《荀子》
26、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁荀子
27、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。《荀子非相》
28、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人。——荀子
29、法者，治之端也。——荀子
30、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣荀子
31、公生明，偏生暗。《荀子不苟》
32、君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日进也。荀子
33、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。荀子
34、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子.成相》
35、骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍。（骐骥俊马。驽马跑不快的马。驾，马行一日为一驾。先秦《荀子.劝学》
36、蝴蝶如要在百花园里得到飞舞的欢乐，那首先得忍受与蛹决裂的痛苦。爱民者强，水爱民者弱。荀子
37、读书光好学还不够，还需善疑好问。孔子从小入太庙每事问。他主张疑思问，不耻下问。荀子把不知则问和不能则学相提并论。王充更是智能之上，不学不行，不问不知。他们都把学和问联在一起。不学不问怎能成为学问家，学贵在问，这样才能有所提高，有所超越。
38、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。——荀子
39、君子养心，莫善于诚。——荀子
40、礼，所以正身也师，所以正礼也。荀子
41、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。（经途经好其人爱戴教授自己的人，虚心向他们求教。隆礼尊崇礼义——《荀子劝学》
42、论德而定次，量能而授官。荀子名言
43、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。《荀子-劝学》
44、养心莫善于诚。《荀子.不荀篇》
45、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。--《荀子劝学》
46、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知女人。荀子
47、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。《荀子》充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。赫胥黎
48、坚持不懈金石可镂。(荀子劝学)
49、不登高山，不知天之高也不临深溪，不知地之厚也。荀子
50、是谓是，非谓非，曰直。荀子
荀子的名言10
1、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子·礼论》
2、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。——荀子
3、外重物而不内忧者，无之有也。行离理而不外危者，无之有也；外危而不内恐者，无之有也。——荀子
4、夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。——荀子
5、凝士以礼，凝民以政。礼修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之谓大凝。——荀子
6、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》
7、君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日进也。——荀子
8、君舟民水，水可载舟亦可覆舟。——荀子
9、君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。——荀子
10、言而当，知也；默而当，亦知也。——《非十二子》——荀子名言
11、长幼有序。——《君子篇》——荀子名言
12、人之生也，不能无群。——荀子
13、儒者在本朝则美政，在下位则美俗。——荀子
14、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。——荀子
15、人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。——荀子名言名句
16、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。——荀子名言名句
17、先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。——荀子名言名句
18、有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不苟》
19、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《劝学》——荀子名言
20、上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。——荀子名言名句
21、小人能，则倨傲僻违以骄溢人;不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》
22、骄泄者，人之殃也;恭俭者，摒五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。——《不苟》
23、天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——荀子
24、务本节用财无极。——《成相篇》——荀子名言
25、诚者，君子之所守也，而政事之本也。——《荀子·不苟》
荀子的名言11
以下名言均出自战国儒家大师荀子的〈〈劝学〉〉，高中学过这篇古文，很喜欢他语言朴素但深蕴哲理，当时从图书馆借过《荀子》一书。今日得暇，于书架挑出上海人民出版社所出的《〈荀子简注》，读首章〈〈劝学〉〉，深有所感，古人至理名言，用以修身、治学、齐家，故摘其警句存之。
“青，取之于蓝，而青于蓝。”
“神莫大于化道，福莫长于无祸。”
“君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”
“物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。”
“言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立。”
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”
“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。”
“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”
“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义山野始乎为士，终乎为圣人。”
“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”
“未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。”
荀子的`名言12
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》
木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》
不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》
神莫大于化道，福莫大于无祸。——《劝学》
君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》[8]
物类之起，必有所始;荣辱之来，必象其德。——《劝学》
肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》
言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎!——《劝学》
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》
不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——《劝学》
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《劝学》
跬步而不休，跛鳖千里;累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》
无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》
为善不积邪，安有不闻者乎?——《劝学》
君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。——《劝学》
荀子名言
1、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。《荀子解蔽篇》
2、先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。《荀子王制篇》
3、乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。《荀子乐论篇》
4、上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。《荀子礼论篇》
5、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
6、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
7、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。《荀子解蔽篇》
8、志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。
9、圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今。《荀子解蔽篇》
10、身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。
11、故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。《荀子乐论篇》
12、丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。《荀子礼论篇》
13、邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
14、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正，以赞稽物则察，以正志行察论，则万物官矣。《荀子解蔽篇》
15、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
16、治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。
17、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。《荀子解蔽篇》
18、故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。《荀子礼论篇》
19、人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子乐论篇》
20、怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。
21、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
22、夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。《荀子乐论篇》
23、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。
24、醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
25、下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。
26、体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。
27、其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
28、虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。《荀子解蔽篇》
29、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。《荀子乐论篇》
30、人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。《荀子王制篇》
31、不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。《荀子解蔽篇》
32、天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之属，待圣人然後分也。《荀子礼论篇》
33、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。
34、刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。《荀子礼论篇》
35、是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
36、人有氣有生有知亦且有義故最為天下貴也
37、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
38、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。《荀子解蔽篇》
39、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
40、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。
41、选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。《传》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。《荀子王制篇》
42、君子隆师而亲友，以致恶其贼。
荀子的名言13
1、不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己。——荀子
2、天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。——荀子
3、材性、知能，君子小人一也；好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道则异矣。——荀子
4、仁义德行，常安之术也，然而未必不危也;污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。——《不苟》
5、青出于蓝而胜于蓝，冰出于水而胜于水。——荀子
6、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《富国》——荀子名言
7、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。——荀子
8、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。——荀子名言名句
9、刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。——荀子名言名句
10、百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。——荀子
11、浊明外景，清明内景。——荀子
12、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——荀子
13、君子时诎则诎，时伸则伸也。——荀子
14、故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。——荀子名言名句
15、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
16、强自取柱，柔自取束。——荀子名言
17、天地生君子，君子理天地。——荀子
18、明主有私人以金玉珠石，无私人以官职事业。——荀子
19、夫师以身为正仪，而贵自安者也。——荀子
20、笃志而体，君子也。——《荀子》
21、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子
22、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。——荀子名言名句
23、名声若日月，功射如天地。——荀子
24、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《劝学》——荀子名言
25、道存则国存，道亡则国亡。——荀子
26、民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。——荀子
27、贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。——荀子
28、足国之道，节用裕民，而善臧其余。——荀子
29、外重物而不内忧者，无之有也。行离理而不外危者，无之有也；外危而不内恐者，无之有也。——荀子
30、陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——荀子
31、一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不称功，罚不称罪，不详莫大焉。——荀子
32、治生乎君子，乱生乎小人。——荀子
33、‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——荀子
34、乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。——荀子名言名句
35、百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯。理贯，不乱；不知贯，不知应变。——荀子
36、家富而愈俭。——《荀子·儒效》
37、怒不过夺，喜不过予。——《修身》——荀子名言
38、选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。《传》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。——荀子名言名句
39、知之为知之，不知曰不知，内不以自诬，外不以自欺。——荀子
40、圣可积而致，途之人可以为禹。——《性恶》——荀子名言
41、君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。——荀子
42、君子赠人之言，庶人赠人以财。——荀子
43、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。——荀子名言名句
44、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。——荀子
45、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
46、主道明，则下安；主道幽，则下危。故下安，则贵上；下危，则贱上。——荀子
47、君子隆师而亲友。——《荀子修身》
48、卿相辅佐，人主之基仗也。——荀子
49、人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。——荀子名言名句
50、乱则国危，治则国安。——《王霸》——荀子名言
51、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
52、君舟民水，水可载舟亦可覆舟。——荀子
53、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。——荀子名言
54、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。——荀子名言
55、学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
56、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《修身》——荀子名言
荀子的名言14
1、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》
2、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》
3、水则载舟，水则覆舟。 《荀子王制》
4、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
5、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子劝学》
6、然而其持之有故，其言之成理。――荀子
7、怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
8、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
9、坎井之蛙不可与语东海之乐。――荀子
10、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子劝学》
11、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
12、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。荀子
13、功被天下，守之以让。――荀子
14、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
15、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
16、先义而后利者荣，先利而后义者辱。
17、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
18、治则衍及百姓，乱则不足及王公。――荀子
19、务本节用财无极。《荀子成相篇》荀子
20、彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。
21、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
22、是谓是，非谓非，曰直。
23、是谓是，非谓非，曰直。――荀子
24、伯乐不可欺马，君子不可以欺人。――荀子
25、千人万人之情，一人之情也。――荀子
26、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
27、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》
28、治生乎君子，乱生乎小人。――荀子
29、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。――荀子
30、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。――荀子
31、言而当，知也；默而当，亦知也。《荀子非十二子》
32、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
33、外重物而不内忧者，无之有也。行离理而不外危者，无之有也；外危而不内恐者，无之有也。――荀子
34、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
35、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
36、人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。――荀子
37、君子养心莫善于诚。《荀子不苟》
38、学无止境。
39、乱则国危，治则国安。《荀子王霸》
40、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。
41、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；――荀子《劝学》
42、马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。――荀子
43、公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。
44、君子隆师而亲友。――《荀子修身》
45、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人。
46、义之所在，不倾于权，不顾其利。――《荀子?荣辱》
47、以善先人者，谓之教。
48、学者非必为仕，而仕者必为学。
荀子的名言15
1. 君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
2. 君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 荀子名言
3. 君子耻不修，不耻见污。
4. 声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子劝学》
5. 善学者尽其理，善行者究其难。
6. 仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
7. 天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子天论》
8. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子天论》
9. 目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》
10. 学无止境。
11. 非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
12. 蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。《荀子劝学》
13. 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》
14. 得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
15. 口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;治国者敬其宝，爱其器。
16. 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子劝学篇》
17. 人主不公，人臣不忠也。
18. 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》
19. 居必择乡，游必就士。《荀子劝学》
20. 乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》
21. 怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》
22. 以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
23. 小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
24. 先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
25. 见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
26. 是谓是，非谓非，曰直。（名人名言 mingyan.chazidain.com）
27. 兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
28. 恶之者众则危。《荀子正论》
29. 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
30. 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
31. 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
32. 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
33. 水则载舟，水则覆舟。 《荀子王制》
34. 学者非必为仕，而仕者必为学。
35. 公生明，偏生暗。
36. 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
37. 君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
38. 人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
39. 以善先人者，谓之教。
40. 尊严而惮，可以为师。
41. 良医之门多病人。《荀子法行》
42. 长幼有序。《荀子君子篇》
43. 不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》
44. 怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
45. 国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。《荀子大略》
46. 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子修身》
47. 田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》
48. 言而当，知也;默而当，亦知也。《荀子非十二子》
49. 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
50. 务本节用财无极。《荀子成相篇》 荀子
51. 君子养心莫善于诚。《荀子不苟》
52. 与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》
53. 下贫则上贫，下富则上富。 《荀子富国》
54. 乱则国危，治则国安。《荀子王霸》
55. 知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》
56. 其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》
57. 天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。
58. 人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
59. 禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
60. 论德而定次，量能而授官。 荀子名言
61. 礼，所以正身也;师，所以正礼也。
62. 君子赠人以言，庶人赠人以财。
63. 人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
64. 积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 荀子经典语录
65. 恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
66. 公生明，偏生暗。
67. 夫师以身为正仪，而贵自安者也。
68. 君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
69. 天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子礼论》
70. 岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。
71. 虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。荀子
72. 思索以通之。
73. 士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
74. 人为知矣，不诚则不能化万民。
75. 圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子性恶》
76. 夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 荀子名言
77. 凡斗者自以为是，而以人为非也。
78. 笃志而体，君子也。
79. 得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
80. 道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。荀子
81. 不足于行者，说过;不足于信者，诚信。
82. 不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。
83. 君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
84. 礼者，人道之极也。 荀子名言
85. 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
86. 君戒专欲，臣戒专利。
87. 酒乱其神也。
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