庄子的名言15篇(集合)
在日复一日的学习、工作或生活中，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？下面是小编收集整理的庄子的名言，希望能够帮助到大家。
庄子的名言1
1、庄子，中国古代哲学家和文化名人，他的智慧言辞闻名于世。他的名言警句深入人心，通过一个真实的故事来表达深刻的思想、情感和传递重要的信息。
2、在古代中国，有一位贫穷的农夫，他生活在一个小村庄里，日复一日地辛勤劳作。有一天，庄子经过这片农田，看见农夫汗流浃背地劳作着。他走近农夫，与他交谈起来。
3、庄子问农夫：“你每天如此辛勤地劳作，希望得到什么？”
4、农夫回答道：“我只是希望能够好好养活我的家人，让他们过上安稳幸福的生活。”
5、庄子微笑着对农夫说：“你所追求的幸福并不需要富有，而是内心的满足和家庭的和睦。就像大自然一样，给予我们的是无穷的财富和美丽的景色，只要我们懂得感恩，满足便会自然而来。”
6、这个故事告诉我们，庄子认为真正的幸福并不在于物质上的富有，而是灵魂的宁静和内心的满足。他鼓励人们要学会欣赏身边的美好，珍惜自己所拥有的，而不是追逐无尽的'财富和权力。
7、庄子的名言警句还有很多，比如他说：“大道之行也，天下为公。”他鼓励人们要以整体利益为重，追求社会公平和公正。他还说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”他强调了智慧、仁爱和勇气在人生中的重要性。
8、庄子的智慧言辞深刻启发了无数人，他们从中得到了智慧的指引和人生的启示。通过庄子的名言警句，我们可以认识到人生的真谛，懂得珍惜当下，追求内心的平静和真正的幸福。
9、以"天地转运，万物生灭"为引子，通过讲述一个真实的故事来表达庄子对于生命和自然的思考。
10、曾经有一个种植园主，每天都忙碌地照料着他的果树。有一次，他发现有一棵果树特别茂盛，结满了鲜美的果实。他高兴地告诉园丁：“这是我最得意的果树！快给它施肥，浇水，让它继续生长！”园丁却告诉他：“主人，让我来给你讲个故事。”
11、园丁说：“从前，有一个寒冬，雪花纷飞。而树木在严寒中却显得萧条无比。人们以为它们都死了，可是，当春天来临时，那些看似枯死的树木又重新长出了新芽。这就是大自然的神奇力量。”
12、果树园主陷入了沉思。他开始明白，每棵果树都有它自己的生命周期，正如庄子所言：“天地转运，万物生灭”。园主改变了对果树的态度，他不再过度干预，而是让大自然的力量自然发展。
13、时间过去了，果树的果实逐渐成熟，树下聚集了许多鸟儿和昆虫。果树园主感受到了生命的活力与喜悦，他明白到庄子所说的“返璞归真”的道理。
14、最终，当果实收获时，果树园主邀请朋友和家人一起分享果实的甘甜。他们用感恩的心情品味着大自然的馈赠，同时也感受到庄子深邃思想的智慧。
15、这个故事告诉我们，人类应该尊重自然界的规律，学会顺应其中的变化。与其过度控制和干预，不如与大自然相互合作，享受它带来的恩惠。正如庄子所说：“志不强者智不达，言不和者事不成。”只有谦卑地面对生命，我们才能真正理解其中的道理，领悟庄子名言警句背后的智慧。
16、在生活的旅程中，我们常常需要引用名言警句来指导我们的思考和行动。庄子，古代中国哲学家，他的智慧言辞给我们带来了许多启示和思考。
17、庄子曾说过：“大知闲闲，小知间间。”这句话告诉我们，越是聪明的人，越是懂得放松和休息。人们应该有闲暇去思考和反思，而不是一味地忙碌和追求功名利禄。唯有放下繁杂的琐事，才能大道深藏。
18、在庄子的名言中还有一句：“欲穷千里目，更上一层楼。”这句话告诉我们，追求进步和提升是一个持续的过程。无论我们取得了多大的成就，都不能满足于现状。只有不断向前进，才能看到更广阔的世界。
19、“知足不辱，知止不殆。”这是庄子对待权力和物质欲望的态度。他告诉我们，知足常乐，满足于现状，不为外物所动。只有保持内心的宁静和平衡，才能避免陷入危机和困境。
20、庄子还说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话表达了庄子对于真理的理解。他认为，真理无法完全被言语所描述，每个人对于事物的理解都有所不同。真正的智慧在于超越言语和名字，直接体验道的本质。
21、庄子的名言警句一直以来都给我们带来了深刻的思考和启示。通过讲述真实的故事和经历，我们可以更好地理解和传递庄子的杰作，并将其应用于我们自己的生活中。
庄子的名言2
1、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （翻译）：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
2、夫小惑易方，大惑易性。 （翻译）：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
3、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。 （翻译）：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。
4、以火救火，以水救水，名之曰益多。 （翻译）用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
5、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 （翻译）：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
6、一尺之捶，日取其半，万世不竭。 （翻译）：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
7、天地与我并存，万物与我为一。 （翻译）：顺应自然，除物我之别而融与天地万物之间。人的生命与天地万物的存在，本质上是一致的。
8、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。 （翻译）：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
9、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。 （翻译）：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
10、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》 【翻译】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
11、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》
12、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》
13、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》
14、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》 【翻译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
15、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 （翻译）：人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，不过一瞬间罢了。
16、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。 （翻译）：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
17、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
18、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。 （翻译）：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
19、至人无己，神人无功，圣人无名。 （翻译）：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
20、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》
21、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》 【翻译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
22、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》
23、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。 （翻译）：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
24、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。 （翻译）：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
25、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。 （翻译）：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
26、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》
27、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。 （翻译）：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
28、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
29、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》
30、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
31、大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。 （翻译）：最有智慧的人，会表现出豁达大度之态，小有才气的人，总爱为微小的是非斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
32、吾生也有涯，而知也无涯。 （翻译）：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
33、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
34、相濡以沫，不如相忘于江湖。 （翻译）：以唾沫相互湿润求得生存， （此时此境）却不如我们彼此不相识。各自畅游于江湖。
35、夫小惑易方，大惑易性。《庄子·骈拇》 【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
36、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
37、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
38、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。 （翻译）：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的.；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
39、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
40、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。 （翻译）：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
41、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。 （翻译）：君子之间的交往是淡然如水，小人之间的交往甘甜如蜜。君子间的交往虽然平淡，却会在你困难的时候如亲人般伸手援助，而小人之间的交往虽然甘甜，但会在你需要帮助时，与你绝交。
42、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》
43、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子·天道》 【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
44、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
45、哀莫大于心死，而人死亦次之。 （翻译）：人生最悲哀的事情，莫过于思想顽钝，麻木不仁。一个人没有自由思考的能力，这要比死亡还可怕。人的心情沮丧、意志消沉到不能自拔，必然影响到人对事物的判断，也影响以后的生活。
46、巧者劳而智者忧，无能者无所求。 （翻译）：灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求。巧指人有工艺之专精，智指思谋之深灵；拥有这两个特长的人在用到这两样的时候难免或劳或忧难以逃脱。相反没有智巧的无能之辈倒反而可以无忧无求，自由自在。
庄子的名言3
1、亡征者，非曰必亡，言其可亡也。——出自《韩非子·亡征篇》。
2、汝非吾，焉知吾思。
3、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
4、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——《韩非子·有度》
5、天地与我共生，万物于我为一。
6、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
7、无为为之之谓天，无为言之之谓德。
8、五，且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。——《庄子.人间世》
9、尾生抱柱，至死方休。
10、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
11、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
12、九，不精不诚，不能动人。——《庄子.渔父》
13、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
14、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
15、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。
16、德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
17、德有所长，而形有所忘。
18、无厚不可积也，其大千里。
19、三，来世不可待，往世不可追也。——《庄子.人间世》
20、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。
21、独视者谓明，独听者谓聪。——《韩非子·外储说右上》。
22、人莫鉴于流水，而鉴于止水。惟止能止众止。
23、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
24、以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
25、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
26、行小忠则大忠之贼也，顾小利则大利之残也。——《韩非子·十过》。
27、道隐于小成，言隐于荣华。
28、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
29、意有所至而爱有所亡。
30、谋无主则困，事无备则废。
31、不忘其所始，不求其所终。
32、以天下为沉浊，不可与庄语。
33、公婿公孙，与民同门，暴傲其邻者，可亡也。——《韩非子·亡征》。
34、六，彼非所明而明之......终无成。——《庄子.齐物论》
35、凡人心险于山川，难于知天。
36、七，丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子.缮性》
37、一，泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子.大宗师》
38、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
39、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。
40、四，风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里，则风斯在下矣。——《庄子.逍遥游》
41、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
42、鉴明则尘垢不止，止则不明也。
43、虚静无为，道之情也；参伍比物，事之形也。——《韩非子·扬权》。
44、一个国家不可能永远强盛，也不可能永远衰弱。执法者坚强，国家就强盛；执法者软弱，国家就软弱。
45、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
46、薪尽火传，不知其尽。
47、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
48、八，施于人而不忘，非天布也。——《庄子.列御寇》
49、十，至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子.应帝王》
50、天与地卑，山与泽平。
51、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
52、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
53、二，大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。——《庄子.齐物论》
54、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
55、凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。——出自《韩非子·说难篇》。
56、子非鱼，安知鱼之乐？
57、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
58、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
59、天地一指也，万物一马也。
60、明主之为官职爵禄也，所以进贤材劝有功也。——出自《韩非子·八奸篇》
61、人能虚己以游世，其孰能害之！
62、行小忠，则大忠之贼也。——出自《韩非子·十过篇》。
63、物物而不物于物，则胡可得而累邪！
庄子的名言4
1、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
2、凡人心险于山川，难于知天。
3、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
4、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
6、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
7、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
8、圣人法天贵真，不拘于俗。
9、以火救火，以水救水，名之曰益多。
10、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
庄子的名言5
1、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
2、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
3、子非我，安知我不知鱼之乐？
4、天地与我并生，万物与我合一。
5、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
6、至人无己，神人无功，圣人无名。
7、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
8、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
9、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
10、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
庄子的名言6
1、"逍遥游，在水之湄。"—庄子
2、翻译：只要处于无为，万物就自生自化。忘掉你的形体，抛弃你的聪明，内心和外物都忘去，就与自然大气混同了。解去有为的心，遣去有知的神，无知的样子，像是没有魂魄。
3、万物云云，各复其根，各复其根而不知；浑浑沌沌，终身不离。
4、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
5、原文：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。
6、人生最大的福报，是任其自然
7、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
8、庄子可以随心所欲的生活非常令我们项目，所以才能写出来，庄公梦蝶这样的美的句子。
9、目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。
10、这句话意味着庄子认为世人彼此相隔遥远，因此应该远离尘世的烦忧，追求心灵的宁静。
11、读懂庄子这四句话，一辈子过得舒坦，活得自在！
12、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
13、"不过尔尔"这个成语出自《庄子·逍遥游》：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”意思是说，人的生命有限，而知识无限，用有限的生命去追求无限的知识是很困难的，所以“不过尔尔”表示事情并没有想象中的那么好。
14、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小，知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。
15、翻译：拥有国家土地的人，可以称为有“大物”，有“大物”的人，应该使物自得，不可以为物所利用，能够使物自得而不受物所利用，才能够统治万物。了解统治万物而不为物所利用，岂止可以统治天下百姓而已呢？还能出入天地四方，逍遥游于天下九州岛，超出万物之外，自由自在，与造化冥合，这样叫“独有”。独有的人，是至贵的人。
16、翻译：眼睛不去看什么，耳朵不去听什么，心里不去想什么，你的精神将与形体冥合，形体就长生了。不要动摇你的心志，不要受外物的影响而动心，多用心智，是失败的`根源。
17、慎女内，闭女外，多知为败。
18、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
19、这句话表达了庄子避世的意愿，即在宁静的环境中自由自在地漫游，追求内心的快乐与安宁。
20、"大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”—庄子
21、纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。
22、堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘；
23、庄子是中国古代哲学家，他的思想主张了一种超然世俗、避世而生活的态度。以下是一些有关庄子避世的句子：
24、子非鱼，安知鱼之乐。
25、抗拒诱惑最好的方法，就是不要去接近它
26、"彼且与彼相背而未绝也，且其尽也远矣。”—庄子
27、无为，自由境界的不二法门
28、翻译：万物纷纭，都不离死生自然的变化，最后还是复归本根，复归本根而又不知其所以然；任其自然，混混沌沌的，才能终身不离本根、大道。
29、徒处无为，而物自化。
30、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
31、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。
32、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
33、你之所以痛苦，是因为为物所役
34、不以物挫志。——《庄子·天地》
35、《庄子与惠子游于濠梁之上》中惠子确定庄子不知道鱼是快乐的依据是：
36、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
37、这句话强调庄子认为智慧之人乐于水的流动，而仁慈之人乐于山的静谧。庄子认为人们应该在各自的境遇中找到快乐。
38、"智者乐水，仁者乐山。智者动而乐，仁者静而乐。”—庄子
39、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
40、人生天地间，若白驹过隙，忽然而已的意思是：说时光飞逝，人生短暂，要珍惜时间，不要轻易放弃，努力作出一番事业来。这个句子是出自《庄子·知北游》。
41、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
42、完整的句子是：“不过尔尔，吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”
43、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣，（我们的生命是有限的，而知识却是无限的，要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
44、庄子曰：“古之人若有不得已而为之者，则可与言道。”他认为，为了追求内心真正的自由和平静，可以通过远离尘世的纷扰来达到。庄子以其独特的哲学思想，提倡避世而追求自我境界的修炼，他认为，现实世界的种种扰乱和痛苦源于人们的欲望不满足，而真正的自由和快乐则源于内心的平和与释放。他形容自己像一只蝴蝶，飞来飞去，不随世俗的束缚，追求自由和美好。他通过观察自然，借鉴万物之道，提出以“无为而治”的理念，以寄托其对避世生活的向往和崇尚。在他看来，远离尘嚣，追寻内心的宁静，才是最真实和美好的生活方式。他以纯粹的个体主义思想，鼓励人们不受社会和人世间的制约，而朝向人生的最高尚境界，避世而行，实现心灵的自由与超脱。
45、庄子的思想强调追求内心的安宁与自在，超越物质的追求。以上句子展现了他对于避世生活态度的体现。
46、这句话表达了庄子认为人们应该实现道德修养，共同追求天下的和平与公正。
47、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显，显则明，万物一府，死生同状。
48、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
49、有土者，有大物也。有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。明乎物物者之非物也，岂独治天下百姓而已哉！出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至责。
50、大同乎津误。解心释神，莫然无魂。
51、惠子以退为进，姑且承认庄子说得对，然后“以子之矛攻子之盾”，巧妙借用庄子的逻辑对其作出反驳的句子是：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。
庄子的名言7
★ 不仁之人，决性命之情而饕富贵。
★ 不为福先，不为祸始。
★ 不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。
★ 不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯。
★ 乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。
★ 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
★ 堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。
★ 感而后应，迫而后动，不得已而后起。
★ 古之人，外化而内不化。
★ 故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发。
★ 好学为福也，犹飞鸟之有羽翼。
★ 今世之仁人，蒿目而忧世之患。
★ 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
★ 六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。
★ 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
★ 入兽不乱群，入鸟不乱行。
★ 生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。
★ 生也有涯，知;;智也无涯。
★ 视死若生者，烈士之勇也。
★ 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
庄子的名言8
1、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
2、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
3、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
4、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。
5、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
6、以管窥天，以锥刺地。
7、圣人不死，大盗不止。
8、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
9、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
10、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
11、谋无主则困，事无备则废。
12、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
13、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
15、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
16、以天下为之笼，则雀无所逃。
17、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
18、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
19、帝王之功，圣人之余事也。
20、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
21、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
22、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。
23、好面誉人者，亦好背而毁之。
24、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
25、同类相从，同声相应，固天理也。
26、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
27、至言不出，俗言胜也。
28、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
29、谋无主则困，事无备则废。
30、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
庄子的名言9
1、德性与高科技精密铸模的伟大医生李新成，创造了和谐的医患关系。
2、自己管好自己的病人，禁止他人管理，别帮熟人的忙，你和他熟但患者也是和他熟，不是和你熟。永远不要收“红包”，收了你就是他“乖孙子”了。记住病人不是父母，也不是朋友，因为朋友和父母不会把你推上被告席。病人是会把你推上被告席上的人，所以要时时刻刻记住病人就是明天会把你推上被告席上的原告，那末，你就能以最大限度来避免医疗纠纷的发生。
3、详细而且有选择的记录患者及家属的于病情治疗不利的要求及行为，部分要求其签字。
4、只要生命是宝贵的，医生这个职业就永远令人钦佩。
5、身怀仁术广济世，不求名利扬医德。
6、把病人的健康和生命放在第一位。
7、你们用可人的微笑，给病人带去医护人员的关切；你们用细碎的脚步，送走太阳又迎来曙光的降临。
8、没有美德的人无法治愈疾病，而有品位的人可以帮助世界。
9、一个医生对待病人：一要治病，二要治心。
10、天使们以“爱心、耐心、细心、责任心”对待每一位病人，让关爱无处不在、让温暖充满人间！
11、我都未说 我恨你。 到最后变成都是我的错。
12、他们是战士，在无硝烟的战场上，殊死搏斗不放弃一丝生的希望，他们是天使，在四下无人的黑夜里，默默守护每一个甜美的梦，仁心在左，妙手在右，他们就是中国医者，平凡孕育着伟大，奉献酝酿着崇高，致敬中国医师，祝全体医师节日快乐！
13、病人总是尊重那些有高尚医德的人。
14、病重者优先，只要不死人，一切都好说。
15、医学是一门科学，但成为一个熟练的医生是一门艺术。
16、厚德载物创造，以人为本的医疗赢得未来。
17、广泛应用“仁”与“仁”，共建医德。
18、没有什么比病人的利益更值得医生关注。
19、践行医德，践行自律；长时间思考贪婪的罪恶，常常戒掉胡思乱想。
20、在顺境中不妄自尊大，在平安中不沉沦为正派人，在平安中不腐败，清净而洁净的良药。
21、医者多一份关爱，患者少一分痛苦。
22、是您们的勤劳辛苦，使得一个个生命绽放，是您们的细心救治，精心呵护使一条条生命活了下来，是您们的仁心仁术写下了爱的篇章，是您们的医术精湛创造了那么多那么多的奇迹！感恩，祝福所有医生护士节日快乐，身体健康！
23、如果你不改变主意，你将永远无法克服它。
24、以精湛之术治病，以仁爱之心救人。
25、全面书写手术前谈话，每项意外都可能导致死亡，并详细向患者家属解释，如果把他吓着了，不敢签字，你宁肯不做这台手术。在这年月，风险大的手术别做，不讲理的人别做，工作没做好的别急着做。
26、对病人真诚微笑，等于播种真爱的种子。
27、心系患者方能德被天下，胸怀百姓始信大爱无边。
28、成为一名医生并不难，成为一名好医生很难，而永远成为一名好医生就更难了。
29、有那样一群人，他们有一个崇高的职业。他们奉献的是温情，关爱和汗水，是最宝贵的青春，换来的是千家万户的健康和安详；他们把苦、累、怨留给自己，将乐、安、康送给他人；他们以心为灯，愿做生命的守护……他们，就是医生。
30、时代在变，医德不变；爱，是精神永恒的医疗之风。
31、最简单的'行为动机分析，归根究底只有两个字：利益！ ----《秦时明月之君临天下》
32、你不过和天下人一样而已，这也并不算是大错。 ----《秦时明月之百步飞剑》
33、何来流沙聚散？
34、没有根据的猜测反而有可能会被误导 ----《天行九歌》
35、若是不小心卷入其中 便会死无葬身之地 ----《秦时明月之君临天下》
36、只要掌握关键 很多问题都不再是问题 ----《秦时明月》
37、你的致命弱点是什么？
38、在政客眼中，世上只有两种人，垫脚石和绊脚石。所有可能强过自己的人，都是潜在的威胁。 ----《秦时明月之天行九歌》
39、这个世界就是这样残酷，这个世界上没有任何人能够帮助你，你只能靠你自己。 ----《秦时明月》
40、害死她的人，不是别人，正是你自己，因为你还不够强 ----《秦时明月之空山鸟语》
41、奇怪的人总是做些奇怪的事，这样一点都不奇怪。 ----《秦时明月》
42、死局的有趣之处在于，你不知道谁会死，是局内之人，还是设局的人 ----《秦时明月》
43、有的人在浅摊上只能说等死，而有的人确实在等待水落石出，水太深的地方会掩藏太多的真相，只有等潮水退去，才能看清楚那些不为人知的杂草和暗礁。 ----《秦时明月之天行九歌》
44、弱者 总是用善良来掩饰内心的懦弱 ----《秦时明月》
45、不要为自己的懦弱找借口。 ----《秦时明月》
46、樱桃好吃树难栽，不下苦功花不开。生活中没有一样东西是不经过巨大的劳动能得到的！
47、感慨万千，心情有些凌乱，真不知道要从何处说起，唯有时间可以证明和解释一切。
48、前程似锦，未来可期，一帆风顺
49、时光如水，匆匆1瞥，多少岁月轻描淡写。然而4年的大学生活确是这飞速流逝的时光中1个精彩的停顿，1个值得永远回味的定格。遇见你们真好。
50、我讲用永生永世的时间，又到毕业季，愿风花雪月的学长学姐，终成眷属
51、转眼就毕业了，快乐的时光总是过得很快；同窗三年我们情同姊妹，无论天涯海角，我们彼此心心相印；祝你在以后的人生路上，快乐与你相伴，幸福和你相随！只有收获，才能检验耕耘的意义；只有贡献，方可衡量人生的价值。
52、你不曾给我华丽的衣裳，这件事情做起来一点都不浪漫。因为没有自己的宿舍，我只能睡在朋友房间的地板上；可乐瓶的押金是5分钱，我把瓶子还回去好用押金买吃的；在每个周日的晚上，我都会步行7英里穿越市区，到hare krishna教堂吃一顿大餐，我喜欢那儿的食物。我跟随好奇心和直觉所做的事情，事后证明大多数都是极其珍贵的经验。
庄子的名言10
1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》
2、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
3、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
4、天地与我并生，万物与我合一。
5、子非我，安知我不知鱼之乐？
6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·山木》
7、圣人不死，大盗不止。
8、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
9、不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》
10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
11、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
12、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
14、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
15、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
16、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
19、不以物挫志。——《庄子·天地》
20、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
21、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
22、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
23、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
24、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
25、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
26、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
27、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》
28、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
29、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
30、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
31、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
32、故绝圣弃知，大盗乃止。
33、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
34、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
35、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
36、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
37、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
38、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
39、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
40、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
41、故绝圣弃知，大盗乃止。
42、圣人法天贵真，不拘于俗。
43、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
44、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
45、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
46、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
47、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
48、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
49、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
50、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
51、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
52、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》
53、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》
54、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄酒·杂篇·天下》
55、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄酒·让王》
56、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄酒·外篇·天地》
57、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》
58、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》
59、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄酒·人间世》
60、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》
61、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄酒·列御寇》
62、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄酒·列御寇》
63、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
64、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
65、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
66、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
67、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
68、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
69、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄酒·让王》
70、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
71、同类相从，同声相应，固天理也。《庄酒·渔父》
72、节饮食以养胃，多读书以养胆。
73、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
74、谋无主则困，事无备则废。
75、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄酒·渔夫》
76、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
77、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
78、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
79、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
80、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
81、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
82、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
83、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
84、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
85、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
86、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
87、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
88、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
89、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
90、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
91、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
92、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
93、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》 46。吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
94、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
95、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
96、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
97、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
98、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
99、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
100、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
101、朝受命而夕饮冰。《人间世》
102、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
103、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
104、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
105、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
106、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
107、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
108、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
109、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
110、小惑易方，大惑易性。《骈拇》
111、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
112、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！《骈拇》
113、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
114、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
115、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
116、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
117、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄酒·外篇·马蹄》
118、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄酒·外篇·在宥》
119、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄酒·外篇·在宥》
120、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄酒·外篇·天地》
121、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄酒·外篇·天地》
122、至言不出，俗言胜也。《庄酒·外篇·天地》
123、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄酒·外篇·秋水》
124、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”《庄酒·外篇·秋水》
125、“今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄酒·外篇·秋水》
126、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄酒·杂篇·庚桑楚》
127、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄酒·杂篇·徐无鬼》
128、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄酒·杂篇·外物》
129、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄酒·杂篇·天下》
庄子的名言11
1、大道之行也，天下为公。–《庄子·天下篇》
这句话意思是：大道的实现是全人类共同的目标和责任。庄子强调人们应该追求大道，追求天下一家的.理念。他认为只有在天下为公的基础上，才能实现社会的和谐与稳定。
2、逝者如斯夫，不舍昼夜。– 《庄子·养生主》
这句话意思是：时间如流水一般流逝，不分昼夜。庄子告诫人们要珍惜时间，不要浪费光阴。他认为人生有限，时间宝贵，应该尽可能地去追求自己的梦想和目标。
3、知足不辱，知止不殆。–《庄子·人间世篇》
这句话意思是：知道满足不会失去尊严，知道停止不会遭受灾难。庄子认为人应该知足常乐，不要过于贪婪，也不要贪图追求过高的目标。只有适度追求，才能避免失败和痛苦。
4、善用兵者，役不再多也。– 《庄子·兵法篇》
这句话意思是：善于运用兵力的人，不需要调动更多的人员。庄子认为战争是一件非常严肃和危险的事情，只有善于运用兵力和策略，才能在战争中取得胜利，避免更多的伤亡。
5、道可道，非常道。名可名，非常名。– 《庄子·道德经》
这句话意思是：道是无法言说的，名是无法定义的。庄子认为道是一种深奥的东西，难以用语言表达。他认为如果我们把道视作一种概念或定义，就会失去其本质。
庄子的名言12
1。意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
2、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
3、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
5、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
7、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
9、相与于无相与，相为于无相为。
10、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
11、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
13、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
14、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
16、以火救火，以水救水，名之曰益多。
17、天地与我并生，万物与我合一。
18、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
20、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣。子之盛也。
21、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
22、至人无己，神人无功，圣人无名。
23、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
24、凡人心险于山川，难于知天。
25、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
26、圣人法天贵真，不拘于俗。
27、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
28、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
29、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
30、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
31、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
32、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
33、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
34、安时而处顺，哀乐不能入也。
35、不以物挫志。
36、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
37、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
38、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
39、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
40、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
41、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
42、朝受命而夕饮冰。
43、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
44、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
45、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
46、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
47、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
48、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
49、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
50、道隐于小成，言隐于荣华。
51、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
52、小知不及大知，小年不及大年。
53、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
54、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
55、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
56、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
57、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
58、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
59、子非我，安知我不知鱼之乐？
60、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
61、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
62、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
63、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
64、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
65、圣人不死，大盗不止。
66、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
67、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
68、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
69、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
70、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
71、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
72、夫小惑易方，大惑易性。
73、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
74、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
75、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
76、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
77、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
78、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
79、人莫鉴于流水而鉴于止水。
80、“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
81、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
82、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
83、故绝圣弃知，大盗乃止。
84、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
85、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
86、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
87、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
88、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
89、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
90、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
91、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
92、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
93、哀莫大于心死，而人死亦次之。
94、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
95、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
96、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
97、其耆欲深者，其天机浅。
98、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
99、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
100、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
庄子的名言13
1、来世不可待，往世不可追也。
2、相视而笑，莫逆于心。《大宗师》
3、朴素而天下莫能与之争美。《庄子·天道》
4、独善其身者，难成大事。
5、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。《秋水》
6、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
7、无用之用，方为大用。《庄子》
8、白玉不毁，孰为珪璋。（洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢？）《庄子·马蹄》
9、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
10、天地与我并存，万物与我为一。
11、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。《庄子》
12、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的`绳子不能用来提深井的水。《至乐》
13、天地有大美而不言。《知北游》
14、以天下为之笼，则雀无所逃。《庚桑楚》
15、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
16、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》
17、节饮食以养胃，多读书以养胆。
18、至乐无乐，至誉无誉。《庄子》
19、北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。《逍遥游》
20、尾生抱柱，至死方休。《庄子。盗跖》
21、谋无主则困，事无备则废。
22、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。《庄子》
23、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
24、知其不可奈何而安之若命，德之至也。《人间世》
25、子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？《庄子·秋水》
26、其嗜欲深者，其天机浅。一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。
27、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。《天道》
28、莫逆于心，遂相与友。
29、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
30、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
31、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。《庄子》
32、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
33、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
34、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。《人间世》
35、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。《外篇·秋水》
36、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。《庄子·渔父》
37、为事逆之则败，顺之则成。《渔父》
38、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。”《庄子》
39、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。《庄子》
40、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。
41、不忘其所始，不求其所终。《庄子。内篇。大宗师》
42、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
43、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。《大宗师》
44、无听之以耳，而听之以心。《人间世》
45、圣人不死大盗不止。
46、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
47、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。《人世间》
48、天与地卑，山与泽平。《庄子·天下篇》
49、忧喜更相接，乐极还自悲。
50、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。《德充符》
51、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《逍遥游》
52、同类相从，同声相应，固天理也。
53、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化。《齐物论》
54、日方中方睨，物方生方死。《庄子·天下篇》
55、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
56、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。（天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。《知北游》
57、随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。《庄子》
58、杀生者不死，生生者不生。《大宗师》
59、盖之如天，容之如地。《春秋》
60、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。《庄子·内篇·养生主》
61、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。《庄子。天地》
62、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
63、言者所以在意，得意而忘言。《庄子》
庄子的名言14
1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》
2.其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
3.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
4.小惑易方，大惑易性。《骈拇》
5.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
6.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》
9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子列御寇》
12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》
13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
18.髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。《至乐》
19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子让王》
21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》
23.节饮食以养胃，多读书以养胆。
25.谋无主则困，事无备则废。
26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》
27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
30.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
31.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
35.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
36.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
37.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
38.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
39.彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
41.曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》
42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
51.古之至人，先存诸己而后存诸人（感悟人生）。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
52.无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
53.绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
54.朝受命而夕饮冰。《人间世》
55.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
58.自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
62.凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》
63.忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》
64.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子让王》
65.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《庄子外篇天地》
66.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
67.故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
71.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子外篇马蹄》
72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子外篇在宥》
73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子外篇在宥》
74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子外篇天地》
75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子外篇天地》
76.至言不出，俗言胜也。《庄子外篇天地》
77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。《庄子外篇秋水》
78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？《庄子外篇秋水》
79.今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。《庄子外篇秋水》
80.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子杂篇庚桑楚》
81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》
82.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》
83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子杂篇天下》
84.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子杂篇天下》
85.忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》
庄子的名言15
1、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
2、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
3、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
5、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
7、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
9、相与于无相与，相为于无相为。
10、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
11、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
13、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
14、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
16、以火救火，以水救水，名之曰益多。
17、天地与我并生，万物与我合一。
18、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
20、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
21、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
22、朝受命而夕饮冰。
23、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
24、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
25、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
26、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
28、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
29、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
30、道隐于小成，言隐于荣华。
31、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
32、小知不及大知，小年不及大年。
33、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
34、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
35、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
36、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
37、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
38、子非我，安知我不知鱼之乐？
39、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
40、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
41、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
42、故绝圣弃知，大盗乃止。
43、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
44、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
45、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
46、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
47、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
48、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
49、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
50、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
51、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
52、哀莫大于心死，而人死亦次之。
53、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
54、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
55、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
56、其耆欲深者，其天机浅。
57、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
58、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
59、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
60、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
61、至人无己，神人无功，圣人无名。
62、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
63、凡人心险于山川，难于知天。
64、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
65、圣人法天贵真，不拘于俗。
66、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
67、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
68、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
69、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
70、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
71、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
72、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
73、安时而处顺，哀乐不能入也。
74、不以物挫志。
75、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
76、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
77、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
78、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
79、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
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