庄子的名言（实用15篇）
在日常的学习、工作、生活中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，熟记名言有助我们增加知识储备，打造语言亮点。那什么样的名言才是经典的名言呢？以下是小编为大家整理的庄子的名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
庄子的名言1
1、人之生也，与忧俱生。
解释：一个人诞生，他的烦恼跟着一起诞生。
2、吾生也有涯，而知也无涯。
解释：我的生命是有限的，而知识却是无穷无尽的。
3、以管窥天，以锥刺地。
解释：所窥者大所见者小,所刺者巨所中者少。
4、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解释：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。
5、哀莫大于心死，而人死亦次之。
解释：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。
6、其嗜欲深者，其天机浅。
解释：一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。
7、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
解释：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
8、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
解释：野鸭的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。
9、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
解释：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
10、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
解释：人生在天地之间，就像白马在一条细小的缝隙前跑过，只不过是一瞬间而已。
11、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
解释：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。
12、以火救火，以水救水，名之曰益多。
解释：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
13、美成在久，恶成不及改。
解释：好的习惯是经过长期修炼养成，恶习一旦形成就难以除掉。
14、时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！
解释：及时雨降下了，却还要用池水灌溉，与雨水润泽万物相比，不是白费力气吗？
15、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
解释：有这样一种人，可以随意来往于天地四方，游乐于九州，独自来往，毫无拘束，这样的人就可以超脱于万物。
16、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
解释：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
17、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
解释：太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。
18、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
解释：即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。
19、福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
解释：幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。
20、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
解释：姑射山上住着一个神仙，皮肤白的像冰雪，像是处女一样风姿绰约，不吃人间五谷杂粮，吃露水。能腾云驾雾，有坐骑是一条飞龙，经常在海外游玩。
21、忘其肝胆，遗其耳目。
解释：忘却自己的肝胆，也遗弃了自己的耳目
22、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
解释：小口袋不能用它装大的东西；短绳子不能用它打深井的水。心胸狭隘的人，是不能包容挫折、容忍失败的，进而也就不能成就较大的事业。
23、好面誉人者，亦好背而毁之。
解释：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。
24、为事逆之则败，顺之则成。
解释：顺应这个道理事情就会成功，违反这个道理事情就会失败。
25、其欲深者，其天机浅。
解释：那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。
26、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
解释：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
27、不忘其所始，不求其所终。
解释：不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去。
28、至乐无乐，至誉无誉。
解释：人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。
29、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。
解释：指世俗的人重利益，廉洁的人重名声，贤明的人崇尚志气，圣明的人追求精神修养。
30、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
解释：井底之蛙你不可以和它讲海，因为它被狭小的生活环境所局限；夏日之虫你不可以和它讲冰，因为四时不同；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。
31、大而无当，往而不返。
解释：大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。
32、至乐无乐，至誉无誉。
解释：不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。
33、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
解释：修养高尚的人心思就像一面镜子，对于外物是来者即照去者不留，应合事物本身从不有所隐藏，所以能够反映外物而又不因此损心劳神。
34、遁天倍情，忘其所受。
解释：违背天然之性而加添流俗之情。一说，违背天性与真情。
35、德有所长，而形有所忘。
解释：德会长存，形体会丧失。品德是根本的，而形体是次要的，忽略品德才是真正的错误。判断一个人不能只看其外表而忽略了他的品德修养，我们应该以一个人的品德为衡量他的标准，而不能以他外在的缺陷为衡量标准。
36、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
解释：君子之间的交情淡得像水一样清澈（纯洁）不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易（因为利益）断交。
37、无用之用，方为大用。
解释：有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。
38、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解释：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。
39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解释：正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。
40、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
解释：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
41、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
解释：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
42、知其不可奈何而安之若命。
解释：知道没人办法奈何，就安心点，听从命运的安排
43、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
解释：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。
44、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
解释：那些小偷小摸的人被逮到了一定回按律治罪，罪行严重的甚至还要判死刑。但是那些大偷大到偷窃整个国家的人则不但不会被治罪，而且还能成为诸侯称霸一方，受世人景仰。
45、谋无主则困，事无备则废。
解释：谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。
46、相濡以沫，不如相忘于江湖。
解释：相濡以沫虽感人，但是无论如何都不如彼此互相忘记，畅游于江湖之中。旨指在无爱婚姻中苦苦挣扎的男女，他们真的不如相忘于江湖，相忘于道路。
47、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解释：君子的交谊淡得像清水一样，小人的`交情甜得像甜酒一样。
48、鉴明则尘垢不止，止则不明也。
解释：在物欲横流的社会中，既处处充满机遇，又处处充满诱惑和陷阱。因此，保持内心的清净和淡泊，才能不受贪欲的驱使，自由自在地生活在天地之间，适意而怡然。
49、凡人心险于山川，难于知天。
解释：大凡人心比山川还险恶，知心比知天更困难。
50、以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
解释：用白色的马匹去说明白马不是马，这样不如用不是马的物体去说明，白马不是马。
51、言者所以在意，得意而忘言。
解释：言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
52、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
解释：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
53、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
解释：人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。
54、绝迹易，无行地难。
解释：不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。
55、始臣之解牛时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
解释：开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。
56、为善无近名，为恶无近刑。
解释：偶尔做好事不能得到好名声，偶尔做坏事也不会马上受到刑罚。
57、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。
解释：所要表达的意思，不是语言能说清楚的，只可意会不可言传。
58、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。
解释：因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。
59、人心险于山川，难于知天。
解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。
60、道隐于小成，言隐于荣华。
解释：道与言是相辅相成的概念，任何道都是客观存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言论常常被浮华的词语所隐没。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虚荣之心隐没“言”，那么人们就会远离正直和道义，并最终远离成功。
61、灾人者，人必反灾之。
解释：你给别人灾祸，别人也必会给你灾祸。
62、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
解释：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。
63、无厚不可积也，其大千里。
解释：没有厚度的平面，不可能累积而成体积，但却可以无限扩展以至很远很远。
64、来世不可待，往世不可追也。
解释：下辈子的事情是不能预料的，过去的事情是不能追回来的。人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着、拘泥于一定事物之上，人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。
65、人莫鉴于流水，而鉴于止水。惟止能止众止。
解释：人不可能在流水上去照自己的身形，只会在平静的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得别的事物也停止。
66、哀莫大于心死。
解释：最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
67、仁义之端，是非之途。
解释：仁与义的端绪,是与非的途径
68、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
解释：知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
69、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
解释：鸟兽不厌山高，鱼鳖不厌水深。
70、忧喜更相接，乐极还自悲。
解释：忧和喜，乐和悲，到了极点，就会互相转化。
71、独善其身者，难成大事。
解释：一个人就算能力再强，只靠他一个人是没有办法取得成功的。
72、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
解释：不走路容易，但要像走路，却留下任何痕迹却十分困难。人们受到驱遣是很容易韦庄的，但是收到了自然的驱遣，却难以伪装。
73、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
解释：虚静、恬淡、寂寞、无为，就是天地之平静和道德的最高境界，是万物的根本。
74、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
解释：古时侯，有个叫尾生的男子和心上人在桥下约会，等到河水上涨，女子还没有来，尾生为了不失信，抱住桥柱而被河水淹死。
75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
解释：君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。
76、来世不可待，往世不可追。
解释：比喻时间过得很快，光阴易逝。
77、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
解释：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。
78、以天下为沈浊，不可与庄语。
解释：认为天下沉浊，不能讲庄重的话，以危言肆意推衍，以重言体现真实，以寓言阐发道理。
79、道隐于小成，言隐于荣华。
解释：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧语容易掩盖真言。
80、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
解释：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。
81、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
解释：人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。
82、相嘘以湿。相濡以沫。
解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿。
83、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。
解释：天底下没有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也没有什么比夭折的孩童寿命更长的了，彭祖的寿命缺失最短的。
84、至乐无乐，至誉无誉。
解释：人生最大的快乐是没有快乐，人生最大的荣誉是没有荣誉。
85、农夫无草莱之事则不比；商贾无市井之事则不比。
解释：农民不干农活就不快乐，商人不做买卖就不快乐。
86、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
解释：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
87、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。
解释：语言所可贵的是（在于它表现出的）意义，意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的，而世人因为注重语言而（记载下来）传之于书。
88、得鱼而忘荃，得意而忘言。
解释：形容或讽刺有些人忘恩负义，在别人的帮助下达到了某种目的，便忘了甚至反过来损害别人。
89、相与于无相与，相为于无相为。
解释：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
90、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。
91、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
解释：不具仁爱之心便会害人，怀有仁爱之心却给自己带来忧愁；不讲信义便会伤害他人，讲求信义反而给自己带来愁苦。
92、时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！
解释：及时雨降下了，还要用池水灌溉，与雨水润泽万物相比，不是白费力气吗？
93、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
解释：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。
94、圣人法天贵真，不拘于俗。
解释：真性是秉受于自然的，自然是不可以改变的。所以圣人效法自然珍贵本真，不拘于世俗。
95、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
解释：精诚是一种伟大的品格，是一种开放的心灵，他们对自己时时自省，对他人极其尊重。所谓真，就是精诚到了极致，如果不精不诚，就不能打动人心。
96、木与木相摩则然，金与火相守则流。
解释：旋转木轮，摩擦木条，木条燃烧。烧旺火炉，投入金属，金属熔化。
97、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
解释：一尺的木棍，每天弄断一半，永远都弄不完。
98、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解释：朋友之间的交往要像水一样清澈，不掺杂污浊物。小人间的交往包含着浓重的功利之心，表面看起来像甜酒一样甘浓，实则浑浊不堪。
99、知其不可奈何而安之若命。
解释：既然拿这没办法，就当成命里注定好了的安然接受算了。
100、彼亦一是非，此亦一是非。
解释：彼：那。这种情况下与那种情况下的是非标准不一。
庄子的名言2
1、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
2、高速公路没有称重，辩论没有进行。
3、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》——庄子
4、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。——庄子
5、不要忘记它的开始，不要要求它的结束。
6、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉庄子《庄子》
7、时间是天子，不一定贵；穷人不一定便宜。高与低的区别在于做的美。
8、“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”xx像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。
9、一尺垂辉，一日取其半，无穷尽。庄子杂章天下。
10、顾不以文之见，聋不以铃鼓之声。只有聋子和瞎子吗？一个人知道他自己的事。
11、阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！——庄子
12、如果白色的小马穿过了缺口。
13、缘督以为经，可以保身。
14、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。——庄子
15、“圣人法天贵真（以自然为法则，重视本真天性），不拘于俗（不拘滞于世俗）”——在古代，透过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。
16、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》——庄子
17、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）
18、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人能够成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。此刻这个时代，仅仅能够避开刑戮。幸福但是像羽毛那样轻，不知怎样才能够去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）
19、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。——庄子
20、所有的手都必须有手，但所有的手都必须有手。
21、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。（泉水干涸了，鱼被困在陆地上，互相吹腮上的水泡，互相泼残存的.泉水；这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。）
22、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。（世上的人都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都非难他，他不会因此更加沮丧。）庄子《逍遥游》
23、“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也”–––––––庄子发现了无用之用，就是远离官场、名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。
24、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
25、福轻乎羽，莫之知载。
26、大石块支撑着我的身躯，使我终生劳苦，使我衰老，直至死亡。
27、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。——庄子
28、泉水干了，鱼相，相呴以湿，不若你忘记江湖。
29、形肉体固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——庄子
30、天地有一种说不出的大美。
31、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——庄子
32、“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）––––––––庄子也主张“不学”，以保真养神，对付知识的无涯。大概对于中国人所探讨的人际而言，知识也没什么用处，惟有经验足矣。西方人重点探讨的是自然界，这时才能体现出知识的用处，所以，西方名言称：知识就是力量。
33、庄子认为，人们应该放弃那些无法同时得到的欲望，而选择更加重要的欲望，这样才能真正得到自己想要的东西。
34、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
35、利益大的人多，名声大的人少。
36、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”《庄酒·外篇·秋水》
37、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗）如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。
38、“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎样知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”——庄子是直觉（神遇）主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。
39、喜欢就喜欢，喜欢就喜欢，喜欢就喜欢。
40、“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这句话的意思是，鱼和熊掌都是我想要的，但是由于它们的矛盾性，不能同时拥有，因此必须在两者之间做出选择。这句话通过比喻的方式，表达了在人生中做出选择的难处，以及选择所带来的代价。庄子在这句话中，将人生比作一个选择的过程。生活中有很多不同的选择，但很多时候这些选择是互相排斥的。我们必须在这些选择中做出取舍，放弃一些东西，选择另一些东西。这种取舍的过程是痛苦的，因为每一次的选择都意味着放弃另一种可能性。在做出选择之后，我们必须接受选择所带来的后果，承担对选择的责任。
41、忘记了它的勇气，离开了它的眼睛和耳朵，但依然迷途在尘外，自由而平淡的行业，是那不依靠，长而不屠宰的。大胜的外部故事。
42、谁偷了鱼钩，谁就得受罚。窃取国家的人是附庸。
43、“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”——–庄周主张“物物而不物于物”（驾驭外物而不被外物驾驭），其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。
44、遁天倍情，忘其所受。——庄子
45、鹪鹩的巢在森林深处，但只有一个；鼹鼠喝了河里的水，但他已经饱了。
46、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
47、以贤临人，未有得人者也；以贤下
48、好狗不叫好狗，好官不做人。
49、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状——庄子
50、无厚不可积也，其大千里。——庄子
51、没有厚进入房间，这是一个很长的路要走。由于没有厚度进入缝隙，所以它仍然是宽的和灵活的操作。这是庄子健康理论的核心。同时解释要理解自然法，根据自然法。这两个习语都来自这里。
52、“圣人法天贵真（以自然为法则，重视本真天性），不拘于俗（不拘滞于世俗）”xx在古代，通过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。
53、“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”（不知然后求知，学无止境，但又有止境）xx庄周主张对知识、学问要适可而止，重在境界的提高。中国思想就是不求知识，唯求境界。
54、“鱼与熊掌不可兼得。”意思是不能同时拥有两个不可兼得的东西，必须在两者之间做出选择。这句话在庄子的哲学思想中，是对人们追求事物的无尽欲望的警示。庄子认为人们过于追求物质财富和权力地位，只会让自己沉溺于欲望之中，失去真正的自由和幸福。因此，庄子主张“无为而治”，即遵从自然规律而不是强行追求个人利益，才能获得真正的自由和幸福。这也是庄子哲学中“道”的核心思想。
55、孩子不是鱼，懂得鱼的快乐。
56、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》——庄子
庄子的名言3
1、汝不知夫乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》——庄子名言
2、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。——《庄子天地》
3、物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。——庄子
4、顺我者生，逆我者死。——庄子
5、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》——庄子名言
6、朴素而天下莫能与之争美。——庄子
7、道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。——庄子
8、旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期。——庄子
9、忘足履之适也忘之适也知忘是非心之适也。——庄子
10、阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！——庄子名言及解释
11、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。——庄子人生境界的名言
12、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。——庄子人生境界的名言
13、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》——庄子名言
14、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——庄子人生境界的名言
15、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。——庄子的人生名言
16、巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》——庄子名言
17、忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。——庄子
18、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》——庄子名言
19、鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不。——庄子
20、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。——庄子
21、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》——庄子名言
22、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。——庄子
23、天地一指，万物一马。——庄子名言
24、无厚不可积也，其大千里。——庄子人生境界的名言
25、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
26、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。——庄子
27、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子
28、忧喜更相接，乐极还自悲。——庄子
29、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子· 论》——庄子名言大全
30、临大难而不惧。——庄子
31、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。”——庄子
32、今日适越而昔来。——庄子人生境界的名言
33、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》——庄子名言
34、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《箧》——庄子名言
35、无用之用，方为大用。——庄子人生境界的名言
36、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
37、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
38、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》——庄子名言
39、遁天倍情，忘其所受。——庄子名言
40、正获之问于监市履希也，每下愈况。——《庄子知北游》
41、形肉体固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——庄子名言精选解析
42、吾身也有涯，而知无涯。——庄子的人生名言
43、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》——庄子名言
44、无有所将，无有所迎。——庄子的人生名言
45、盖之如天，容之如地。——庄子
46、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》——庄子名言
47、最好的政府，也不过像最好的医生。——庄子
48、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。——庄子
49、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《箧》——庄子名言
50、朝受命而夕饮冰。《人间世》——庄子名言
51、一气之变，所适万形。——庄子
52、故纯朴不残，孰为鬃穑“子癫换伲胛璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》——庄子名言
53、人有八疵，事有四患，不可不察也。——庄子
54、仁义之端，是非之途。——庄子
55、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。——庄子
56、水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。——庄子
57、君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子
58、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》——庄子名言
59、且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
60、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。——庄子的人生名言
61、名也者，相札也；知也者，争之器也。——庄子名言
62、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。——庄子人生境界的名言
63、相嘘以湿。相濡以沫。——庄子名言
64、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——庄子
65、形如槁木，心如死灰。——庄子
66、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。——庄子的人生名言
67、德有所长，形有所忘。——庄子名言
68、得鱼而忘荃，得意而忘言。——庄子
69、日方中方睨，物方生方死。——庄子的人生名言
70、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
71、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子的人生名言
72、若白驹之过隙。——庄子
73、小知不及大知，小年不及大年。——庄子
74、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无。
75、物物而不物于物，则得而累邪！——庄子人生境界的名言
76、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。——庄子人生境界的'名言
77、当时命而大行乎天下，返一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。——庄子的人生名言
78、人之貌有与也。——庄子名言
79、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。——庄子
80、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》——庄子名言
81、生也有涯，知---智也无涯。——庄子
82、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》——庄子名言
83、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》——庄子名言
84、天地与我共生，万物于我为一。——庄子人生境界的名言
85、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》——庄子名言
86、生有涯而知无涯。——庄子名言
87、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。——庄子
88、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》——庄子名言大全
89、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。——庄子的人生名言
90、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。——庄子
91、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然而众美从之；此天地之道，圣人之德也。——庄子
92、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。——庄子的人生名言
93、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》——庄子名言
94、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》——庄子名言
95、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子
96、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》——庄子名言大全
97、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。——庄子人生境界的名言
98、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》——庄子名言
99、过而弗悔，当而不自得。
庄子的名言4
1.哀莫大于心死，而人死亦次之。
2.安时而处顺，哀乐不能入也。
3.悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
4.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
5.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
6.不知其所以然。
7.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
8.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子名句
9.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
10.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。
11.存己而后存人。
12.大而无当，往而不返。
13.大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
14.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
15.刀刃若新发于硎。
16.道隐于小成，言隐于荣华。
17.得鱼而忘荃，得意而忘言。
18.德荡乎名知出乎争。
19.德有所长，形有所忘。
20.曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——庄子名言
21.遁天倍情，忘其所受。
22.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
23.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——庄子名言
24.忿设无由，巧言偏辞。
25.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
26.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
27.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
28.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
29.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
30.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
31.福轻乎羽，莫之知载。
32.盖之如天，容之如地。
33.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
34.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
35.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
36.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
37.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
38.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
39.寡不道以欢成有德者能之。
40.何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也
41.化腐朽为神奇。
42.鉴明则尘垢不止。
43.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
44.谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
45.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
46.举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
47.绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
48.来世不可待，往世不可追。
49.两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
50.鲁酒薄而邯郸围。
51.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
52.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
53.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——庄子名句
54.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
55.其耆欲深者，其天机浅。——庄子名言
56.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
57.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
58.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
59.丘山积卑而为高，江河合水而为大。
60.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
61.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
62.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
63.人莫鉴于流水，而鉴于止水。
64.仁义之端，是非之途。
65.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
66.若白驹之过隙。
67.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
69.圣人不死，大盗不止。
70.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；
71.水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
72.水之积也不厚，则其负大舟也无力。
73.顺我者生，逆我者死。
74.螳螂捕蝉，黄雀在后。
75.天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣
76.天地一指，万物一马。
77.天地有大美而不言。
78.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
79.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
80.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
81.同类相比，同声相应，固天理也
82.忘其肝胆，遗其耳目。
83.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
84.无迁令无劝成。
85.无所逃于天地之间。
86.无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
87.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
88.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
89.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——庄子名句
90.相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
91.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
92.形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
93.形如槁木，心如死灰。
94.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
95.偃鼠饮河，不过满腹。
96.一尺之捶，日取其半，万世不竭。
97.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
98.游于羿之彀中。
99.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
100.只可意会，不可言传。
101.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
102.至人无己，神人无功，圣人无名。
103.至言不出，俗言胜也。
104.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
105.逐万物而不还。
106.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”——庄子名句
107.子独不知至德之世乎？当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。——庄子名句
108.子非鱼，安知鱼之乐。
庄子的名言5
1、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
2、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华丽。
3、人无远虑，必有进忧。
4、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
5、至人无己，神人无功，圣人无名。
6、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
7、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子?逍遥游》
8、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
9、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
10、相濡以沫，不如相忘于江湖。
11、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
12、人无远虑，必有近忧。
13、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
14、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
16、不以物挫志。《庄子?天地》
17、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
18、大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。
19、独善其身者，难成大事。
20、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
21、温故而知新，可以为师。
22、知其不可奈何而安之若命。
23、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
24、孔子，春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
25、一个人成其身也，是难以成就大事的。一般这类人，多半都是自私的，他们把自己的私心看的很重，真正能够成就大事的人，一定是兼济天下的'。
26、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
27、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
28、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
29、忧喜更相接，乐极还自悲。
30、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
31、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》
32、朴素而天下莫能与之争美。
33、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
34、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子?养生主》
35、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
36、来世不可待，往世不可追也。
37、天之道损有余而补不足， 人之道损不足以奉有余。
38、夫小惑易方，大惑易性。《庄子?骈拇》
39、治人事天，莫若啬。
40、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
41、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子?天下》
42、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
43、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
44、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
45、天之道损有余而补不足，仁之道损不足而补不足。
46、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
47、一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
48、相视而笑，莫逆于心。
49、君子和而不同，小人同而不和。
50、谋无主则困，事无备则废。
51、上善若水，水善利万物而不争。
52、学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
53、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子?天道》
54、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。
55、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
56、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
57、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子?逍遥游》
58、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
59、不仁则害人，仁则反愁我身;不义则伤彼，义则反愁我己。
60、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子?养生主》
61、节饮食以养胃，多读书以养胆。
62、工欲善其事，必先利其器。
63、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
64、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
65、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
66、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉。
67、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
68、飘风不终朝，骤雨不终日。
69、凡人心险于山川，难于知天。
70、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
71、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。
72、人之生也柔弱。其死也坚强。草木之生也柔弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
73、无用之用，方为大用。
74、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
76、老子，中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人。
77、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
78、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
79、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
80、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
81、不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道，不以人助天。
82、以天下为沉浊，不可与庄语。
83、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
84、天地与我并存，万物与我为一。
85、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子?天运》
86、子非鱼，安知鱼之乐？
87、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
88、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
89、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
90、信言不美，美言不信，善者不辩。辩者不善，知者不博，博者不知。
91、相与于无相与，相为于无相为。《庄子?大宗师》
92、一，庄子，战国中期道家学派的代表人物，著名的思想家、哲学家和文学家，道家学说的主要创始人之一。
93、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
94、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
95、知者不言，言者不知。
96、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么。
97、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，是为君子。
庄子的名言6
1、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子 逍遥游》
2、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》 【翻译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
3、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子 养生主》
4、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》 【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
5、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
6、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子·逍遥游》
7、相与于无相与，相为于无相为。《庄子 大宗师》
8、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》
9、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》 【翻译】：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的.品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
10、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子 天运》
11、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子 大宗师》
12、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
14、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
15、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
16、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
17、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子 天下》
18、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子 养生主》
19、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》 【翻译】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
20、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
21、且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》 【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
22、至人无己，神人无功，圣人无名。
23、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子 养生主》
24、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子 逍遥游》
25、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
26、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》 【翻译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
27、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
28、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
29、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子 养生主》
30、夫小惑易方，大惑易性。
31、一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
32、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子·知北游》 【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
33、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子 人间世》
34、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》 【翻译】：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
35、不以物挫志。
36、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子·大宗师》 【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。 这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。 成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。
37、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》 【翻译】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
38、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子 齐物论》
39、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》
40、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
41、夫小惑易方，大惑易性。《庄子·骈拇》 【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
42、以火救火，以水救水，名之曰益多。
43、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
44、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
45、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
46、夫小惑易方，大惑易性。《庄子 骈拇》
47、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子·天地》 【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
48、相与于无相与，相为于无相为。
49、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
50、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子 天道》
51、不以物挫志。《庄子 天地》
52、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子 逍遥游》
53、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
54、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》
庄子的名言7
1、鉴明则尘垢不止。
2、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
3、不知其所以然。
4、天地有大美而不言。
5、人皆知有用之用，莫知无用之用
6、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
7、只可意会，不可言传。
8、得鱼而忘荃，得意而忘言。
9、逐万物而不还。
10、化腐朽为神奇。
庄子的名言8
1、小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》
2、用大学的梦想迎接新年的号角，来展现青春的活力和汗水。
3、了解天空比了解心灵更难。
4、夫妻间相依为命的距离太远了，君子之间的友情就像水，小人之间的友情就像甘露。君子之交，小人之交。
5、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
6、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》
7、至人无己，神人无功，圣人无名。（翻译）：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
8、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》
9、正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子知北游》
10、巧者劳而智者忧，无能者无所求。（翻译）：灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求。巧指人有工艺之专精，智指思谋之深灵；拥有这两个特长的人在用到这两样的时候难免或劳或忧难以逃脱。相反没有智巧的无能之辈倒反而可以无忧无求，自由自在。
11、不以物挫志。《庄子天地》
12、这个世界没有建议和赞美，这个世界没有沮丧。
13、这个世界没有忠告没有赞美，这个世界没有失望。
14、细菌活体系统，春秋时螳螂回。
15、没有快乐，没有悲伤，没有荣耀，没有丑陋，没有贫穷。展示了明朝。所有的事物都是一个大厦，死亡和生命的形式是一样的。
16、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。（翻译）：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
17、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
18、荃所以在鱼，鱼而忘荃；蹄子因此落在兔子身上，兔子又忘记了蹄子；演讲者如此在意、骄傲和遗忘。我忘记了人民的话语和它！
19、知足的人对自己无益；知足的人不怕失去；在里面实践的人没有地位，但没有表现。
20、微薄的工资能维持生命。
21、自己的梦想，不知道自己的梦想。在梦里占有它的梦妍，感受它的梦便知它的梦也。
22、对于善没有近处的名，对于恶没有近处的罚，有缘的统治者认为，经典，你可以保护自己，你可以生存，你可以养亲戚，你可以做年。
23、明白事理的人会诉诸理性，明白事理的人会诉诸权力，明白事理的人不会用事物伤害自己。
24、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》
25、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子人间世》
26、毛强立基，人之美；鱼看了有多深，鸟看了有多高，麋鹿看了有多突然，四个谁知道世界的本来面目。
27、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。《庚桑楚》
28、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《秋水》
29、因此，丈夫是安静而孤独的，虚无的.，这天地是平坦的，而道德的品质也是。
30、谨慎捕蝉在秋天，谨慎使船在秋天。
31、口干齿寒，酒瘦鲁和邯郸外，圣人出身土匪。
32、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
33、庄子名言中更为人熟知的：哀莫大于心死。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。吾生也有涯，而知也无涯。越俎代庖。游刃有余。
34、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《徐无鬼》
35、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》
36、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子人间世》
37、孔子名言更为人知的：己所不欲匆施于人；有朋自远方来不亦乐乎；三人行必有我师；
38、以世界为沉浊，以庄渔为不，以义为严，以同义为真，以寓言为广。
39、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
40、孟子名言中更为人知的：得道多助失道寡助；鱼与熊掌不可得兼；恻隐之心人皆有之；生于忧患而死于安乐。
41、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子骈拇》
42、以隐喻的方式指向而不是指向，如果不是以隐喻的方式指向而不是指向；马不是马，但马又不是马。天地一指，万物一马也。
43、爱就是死亡。会是轻率的罪恶吗。
44、我的生命是有限的，我的知识也是有限的。我的生命是有限的，我的知识也是有限的。
45、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
46、独善其身者，难成大事。（翻译）：一个人成其身也，是难以成就大事的。一般这类人，多半都是自私的，他们把自己的私心看的很重，真正能够成就大事的人，一定是兼济天下的。
47、忘记了它的勇气，离开了它的眼睛和耳朵，却徘徊在外面的尘垢中，自由而又不受干扰，是那为了而不依靠，长而不杀。
48、那些在事物中迷失了自己，在普通人中迷失了本性的人被称为颠倒的人。
49、对人的用心就像一面镜子，不会相遇，不应该隐藏，这样才能赢得没有伤害的东西。
50、照我命的人，必死在我面前。
51、道藏在小中，道藏在大中。
52、形似江海，惟阙下之心，如是无声凝凝，思千年，悄然移，远至。酒中之王。
53、活，死，生活；方不能方，方不能方。
54、彭家的迁徙在南面寺，水打三千里，揉了九万里，到六月里休息。
55、中间没有厚入，其恢复的技术将有空间。
庄子的名言9
1、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
2、道隐于小成，言隐于荣华。
3、瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！
4、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
5、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
6、其寝不梦，其觉无忧。
7、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
8、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
9、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
10、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
11、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
12、鉴明则尘垢不止，止则不明也。
13、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
14、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
15、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
16、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
17、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
18、彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气，彼以生为附赘县疣，以死为决溃痈。夫若然者，又恶知死生先后之所在？假于异物，托于同体，忘其肝胆，遗其耳目，反复终始，不知端倪。
19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
20、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
21、人莫鉴于流水，而鉴于止水。惟止能止众止。
22、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子杂篇天下》
23、圣人不死，大盗不止。()
24、德有所长，而形有所忘。
25、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也，虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。
26、朝受命而夕饮冰。
27、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
28、哀莫大于心死，而人死亦次之。
29、“六合之外，圣人存而不论;六合之内，圣人论而不议”(对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨;对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判)–––––对于六合之外、世俗之外、形而上的东西，中国人没有探索的欲望，所以，科技离不开眼前的实用，哲学只有世俗主义的`思想。
30、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
31、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。
32、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
33、“相濡以沫，不如相忘于江湖;与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”(鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中;与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道)––––––忘却是非，等同贤恶，于境界修养大可裨益，但于社会进步十分有害。
34、朝受命而夕饮冰。《人间世》
35、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
36、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
37、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
38、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
39、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》
40、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
41、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
42、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
43、不以物挫志。
44、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
45、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇达生》
46、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
47、故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子外篇马蹄》
48、人莫鉴于流水而鉴于止水。
49、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
50、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
51、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
52、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
53、“古之真人，不知悦生(不庆幸活着)，不知恶死(不忧患要死)”––––––乱世生命无保，只好以阿Q精神不计较生死了。
54、“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”(大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以休息)––––––庄子于此有一种深厚的忧愁意识，这是中国人不多见的。
55、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”《庄子外篇秋水》
56、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《庄子外篇天地》
57、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
58、小惑易方，大惑易性。《骈拇》
59、小知不及大知，小年不及大年。
60、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
61、吾生也有涯，而知也无涯。
62、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
63、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
64、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
65、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
66、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
67、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
68、适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。
69、安时而处顺，哀乐不能入也。
70、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
71、以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
庄子的名言10
1、以众小不胜为大盛。
2、道隐于小成，言隐于荣华。
3、朴素而天下莫能与之争美。
4、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
5、至乐无乐，至誉无誉。
6、其嗜欲深者，其天机浅。
7、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
8、绝迹易，无行地难。
9、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
10、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。
庄子的名言11
1、在我们成长中，一定有某种潜能从没被开发出来。
2、小的迷惑可以改变人生的方向，大的迷惑可以改变人的性情（小惑易其方，大惑易其性）。
3、在真正的比赛中，冠军永远跑在掌声之前。
4、留一份寂寞给生命，让生命可以开阔。而我们今天希望，用繁忙驱散寂寞，让寂寞不留心间。
5、经历和悟性决定了你的眼界。
6、同样的道理，感悟却有高下之分。
7、人生没有弯路，你必须亲自丈量脚下的`每一步路。
8、感到心理失衡，是因为世界在动而你不动。
9、对自己的评估，只有内心能做出准确的回答。
10、不要因为世俗的标准而远离自己的赤子之心。
11、只有用心，才能从细节里获得知识和感悟。
庄子的名言12
1. "道可道，非常道。名可名，非常名。"——《庄子·道德篇》
解释：道是无法言语表达的，因为语言只能表达名实，而道是超越名实的存在。
2. "天地与我并生，万物与我为一。"——《庄子·逍遥游》
解释：庄子认为人与自然万物是相互依存的，我们应该与大自然融为一体。
3. "逝者如斯夫，不舍昼夜。"——《庄子·养生主》
解释：时间流逝如水，不论白天黑夜，我们都不能停下来，要珍惜时间。
4. "大音希声，大象无形。"——《庄子·齐物论》
解释：有些事物无法用言语来描述，只有通过感受才能理解。
5. "吾生也有涯，而知也无涯。"——《庄子·养生主》
解释：生命有限，而知识无限，我们应该不断追求知识，扩大我们的认知边界。
6. "人皆以其观所闻之声而信之，我则不然。"——《庄子·齐物论》
解释：庄子认为人们往往只相信自己听到的声音，而忽略了其他的声音，而他则不同，要用独立的思考来判断事物。
7. "天地之大，大不可言。"——《庄子·齐物论》
解释：大自然的广阔无垠是无法用言语来描述的，我们需要通过不断地探索和感悟来理解。
8. "知彼知己，百战不殆。"——《庄子·养生主》
解释：了解自己和了解对手是成功的关键，只有深刻地认识自己和对手，才能在竞争中获胜。
9. "君子之交淡如水。"——《庄子·齐物论》
解释：在交往中，应该保持淡泊的心态，不要因为一时的利益而失去真正的友谊。
10. "道不可道，名不可名。"——《庄子·道德篇》
解释：庄子认为真正的道是无法用言语表达的，而且名字只是标签，不能完全描述事物的本质。
11. "天道无亲，常与善人。"——《庄子·齐物论》
解释：庄子认为天道是公正的，与善人常相伴，而不是偏袒任何一个人。
12. "大丈夫处其厚，不居其薄。"——《庄子·养生主》
解释：要有大的格局，选择适合自己的位置和角色，不要追求短暂的利益而忽视长远的发展。
13. "吾生也有涯，而群居者之生也无涯。"——《庄子·齐物论》
解释：个人的生命有限，而群体的生命力是无限的，只有与群体合作，才能获得更大的发展。
14. "夫大匠之师，未必善构其器。"——《庄子·齐物论》
解释：有些人虽然无法亲手制造物品，但他们可以指导别人做出更好的物品，因为他们具有创造性的思维。
15. "知足不辱，知止不殆，可以长久。"——《庄子·齐物论》
解释：知道自己的`能力和局限性，不贪心，不妄自尊大，才能长久地保持稳定和成功。
16. "静而听之，不如走而偏之。"——《庄子·齐物论》
解释：与其被动地听从他人的意见，不如积极地采取行动，做出自己的决定。
17. "万物皆得其和而不同，道同则不相悖，物异则不相斥。"——《庄子·天下篇》
解释：在大自然中，万物都有自己的存在方式，但它们都依赖于一个共同的和谐的基础，相互之间没有矛盾和排斥。
18. "饮酒者识水性，食色者识味道。"——《庄子·秋水篇》
解释：人们从饮食中能够认识到东西的本质和特性，因此食色者和饮酒者有独特的体验和认识。
庄子的名言13
1. 大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
2. 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
3. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
4. 相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
5. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
6. 以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
7. 物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》
8. 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
9. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
10. 不以物挫志。——《庄子·天地》
11. 夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
12. 子之盛也。——《庄子·天地》
13. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
14. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
15. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》
16. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
17. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
18. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
19. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
20. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》
21. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
22. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
23. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》
24. 小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
25. 至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
26. 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
27. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》
28. 圣人不死，大盗不止。
29. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
30. 故绝圣弃知，大盗乃止。
31. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
32. 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
33. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
34. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
35. 扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
36. 昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
37. 黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
38. 士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《》
39. 天地与我并生，万物与我合一。
40. 圣人法天贵真，不拘于俗。
41. 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
42. 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
43. 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
44. 至人无己，神人无功，圣人无名。
45. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
46. 形固可使如槁木，心固可使如死灰。
47. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
48. 子非我，安知我不知鱼之乐?
49. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
50. 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
51. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
52. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
53. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
54. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
55. 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可 否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
56. 圣人不死，大盗不止。
57. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
58. 故绝圣弃知，大盗乃止。
59. 视死若生者，烈士之勇也。
60. 姑妄言之，姑妄听之。
61. 见笑于大方之家。
62. 《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
63. 以火救火，以水救水。
64. 名也者，相札也;知也者，争之器也。
65. 以其知之所知，以养其知之所不知。
66. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
67. 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
68. 无所逃于天地之间。
69. 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
70. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。
71. 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
72. 无迁令无劝成。
73. 至人无己，神人无功，圣人无名。
74. 狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
75. 德有所长，形有所忘。
76. 若白驹之过隙。
77. 天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
78. 刀刃若新发于硎。
79. 鉴明则尘垢不止。
80. 形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
81. 不知其所以然。
82. 天地有大美而不言。
83. 人皆知有用之用，莫知无用之用
84. 人莫鉴于流水，而鉴于止水。
85. 只可意会，不可言传。
86. 得鱼而忘荃，得意而忘言。
87. 逐万物而不还。
88. 化腐朽为神奇。
89. 来世不可待，往世不可追。
90. 水之积也不厚，则其负大舟也无力。
91. 福轻乎羽，莫之知载。
92. 相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
93. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
94. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
95. 形如槁木，心如死灰。
96. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
97. 偃鼠饮河，不过满腹。
98. 盖之如天，容之如地。
99. 仁义之端，是非之途。
100. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
101. 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
102. 道隐于小成，言隐于荣华。
103. 举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
104. 鲁酒薄而邯郸围。
105. 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
106. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
107. 大而无当，往而不返。
108. 遁天倍情，忘其所受。
109. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
110. 存己而后存人。
111. 忿设无由，巧言偏辞。
112. 游于羿之彀中。
113. 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
114. 水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
115. 德荡乎名知出乎争。
116. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
117. 顺我者生，逆我者死。
118. 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
119. 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
120. 螳螂捕蝉，黄雀在后。
121. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
122. 子非鱼，安知鱼之乐。
123. 窃钩者诛，窃国者为诸侯。
124. 寡不道以欢成有德者能之。
125. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
126. 天地一指，万物一马。
127. 丘山积卑而为高，江河合水而为大。
128. 忘其肝胆，遗其耳目。
129. 何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
130. 螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
131. 知足者不以利自累。
132. 日出而作，日入而息。
133. 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
134. 至人无已，神人无功，圣人无名。
135. 生有涯而知无涯。
136. 人之貌有与也。
137. 相嘘以湿。相濡以沫。
138. 其嗜欲深者，其天机浅。
139. 不忘其所始，不求其所终。
140. 以管窥天，以锥刺地。
141. 缘督以为经，可以保身。
142. 安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
143. 君子之交淡如水。
144. 官知止而神欲行。
145. 临大难而不惧。
146. 众人重利，廉士重名。
147. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
148. 为善无近名，为恶无近刑。
149. 大道不称，大辩不言。
150. 相濡以沫，不如相忘于江湖。
庄子的名言14
1、来世不可待，往世不可追。
2、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
3、福轻乎羽，莫之知载。
4、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
5、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
6、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
7、形如槁木，心如死灰。
8、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
9、偃鼠饮河，不过满腹。
10、盖之如天，容之如地。
庄子的名言15
梦想，是每个人内心深处最美的画卷，也是我们奋斗的动力。正如庄子所说：“以梦为马，不负韶华。”这句名言告诉我们，当我们怀揣着梦想时，就应该毫不犹豫地追逐，用勇气和努力去实现自己的价值。
每个人的梦想都是独一无二的，就像每匹马一样，有着独特的速度与力量。梦想是人生的指南针，它帮助我们找到前进的方向，并给予我们勇往直前的勇气。当我们坚定地跨上梦想之马时，就应该用全身心的投入去驰骋，在激情与动力的驱使下，不断追求进步与超越。
然而，实现梦想的过程并不轻松。就像骑行之路上的山坡一样，会有艰难险阻，会有困惑迷茫。但正是这些挑战，使得我们能够历经风雨、锤炼意志。就像韶华流转，世事变幻，我们不能因为路途的艰难而放弃追梦之旅，而是要坚定信念，跨越障碍，勇往直前。
在梦想的道路上，我们还需要学会享受过程中的.点滴成长。庄子说：“道可道，非常道。”这句名言告诉我们，人生的真谛不在于终点，而在于过程。每一次脚步的迈进，每一次困境的化解，都是一次宝贵的经验积累。梦想不仅是实现的目标，更是一个成长的过程，让我们不断磨砺自己，超越自我。
当我们站在梦想的顶峰，回首过往时，我们会发现，曾经的辛苦与努力都是值得的。正如庄子所言：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”只有通过艰难险阻，我们才能变得更加坚韧智慧，只有经历磨砺，我们才能走得更远更高。梦想的实现不仅给予了我们满足和喜悦，更让我们拥有了一种自信和勇气，去面对未来的挑战。
以梦为马，不负韶华。梦想是我们生命的引擎，它引领着我们追求更美好的未来，让我们的青春在奋斗中绽放光彩。在每个人心中，都有一匹不屈驰骋的梦想之马，当我们勇敢地跨上它，用汗水和执着书写人生的精彩时刻，我们就能成为庄子所称赞的那个：“安知旅途漫漫，风景万里，乘此梦马，奋发而崭露。”
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